O papel do educador

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  • Publicado : 22 de junho de 2012
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1. Introdução à Filosofia
2. Teoria socrático-platônica (mito da caverna) - da opinião (doxa) para a ciência (episteme); Teoria aristotélica e a metafísica - fundamentação da ciência antiga;
3. Tipos de conhecimento: senso comum, mítico, religioso, a filosófico e científico;
4. Teoria Geral do Conhecimento: contextualização (epistemologia); teoria e ciência; linguagem e conhecimento; o homem,a linguagem e a cultura; a metafísica e a "pedagogia da essência" (tendência redentora) no pensamento medieval; o rompimento com a Renascença; a Teoria do Conhecimento na Modernidade: mudança de paradigma, a nova ciência, nova concepção de pensamento, visão antropológica, o surgimento da "pedagogia da existência" (tendência reprodutivista), conhecimento subjetivo e o conhecimento objetivo; TeoriaGeral do Conhecimento e o papel da teoria: racionalismo e empirismo, o método da ciência moderna, o conhecimento as "teorias"; Teoria Geral do Conhecimento e Organização Social: a proposta dialética (tendência transformadora), a crítica ao projeto iluminista da razão e o mito da ciência, a questão do esclarecimento (complementação da crítica ao "dogmatismo da ciência") e a construção social doconhecimento
O PENSAMENTO MÍTICO E O MITO NA GRÉCIA
Para melhor compreendermos como nasce a Filosofia, é fundamental entendermos primeiro como se dá e o que representa um tipo de pensamento tão antigo quanto o próprio homem: o mito. Compreender a questão do mito não implica em estabelecer um olhar negativo, condenatório, mas na realidade, buscar as bases desta forma quase natural, ou imediata, dohomem dar respostas aos problemas que o afligem. Na Filosofia não entenderemos o mito de forma pejorativa ou completamente negativa. Para nós, o mito é a primeira forma de explicação que o homem encontra para aquilo que ele desconhece. Todos os povos, todas as culturas possuem seus mitos: egípcios, babilônios, caldeus, romanos, gregos... Hoje ainda transmitimos nossos mitos de geração em geração,tornando plausíveis explicações que poderiam ser no mínimo constrangedoras para os nossos filhos se recorrêssemos apenas à racionalidade. Por exemplo, quando os pais recorrem ao mito da cegonha, buscam dar a explicação para a indagação da criança supondo que o interesse dela é o mesmo que eles pensam como resposta: o sexo. O que a criança espera é uma reposta à sua pergunta sobre a sua origem, seela é filha deles na verdade e não um tratado de sexologia. Recorremos a vários tipos de mitos, como o Papai Noel e Coelhinho da Páscoa, ou a mitos de "heróis", buscando tranqüilizar nossa realidade, nossos sentimentos. Num determinado momento, contudo, o mito não satisfará mais como resposta à criança que amadureceu e, nem tampouco será coerente com a realidade que ela observa. Neste sentido, elabuscará uma explicação mais racional. Assim acontece com o homem na história do pensamento. No início, tudo era explicado através dos mitos, mas em determinado momento, é preciso uma racionalidade maior, a necessidade de uma explicação mais coerente e científica para os fenômenos
O mito, portanto, pode ser compreendido já de início, como a primeira forma de explicação que o homem tem para osfenômenos que contempla e para as realidades em que se encontra e, cujas respostas, ele desconhece. Mas, qual a definição de mito? Um olhar apressado pode levar-nos ao "olhar negativo" sobre o mesmo, e o mito aparece-nos apenas como sendo algo fabuloso, alegórico, sem realidade. Podemos ver, por exemplo, no mini-dicionário Silveira Bueno a seguinte explicação: fato, passagem dos tempos fabulosos,tradição que, sob forma de alegoria, deixa entrever um fato natural histórico ou filosófico; (fig.) coisa inacreditável, sem realidade (BUENO, 199-, p. 435). A definição não está errada, mas, dentro da concepção filosófica, porém, interessa-nos aprofundar um pouco mais esta questão.Vinda do grego mythos, a palavra mito é derivada de dois verbos especificamente: mytheyo (que significa contar, narrar,...
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