O cristianismo e a filosofia grega

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1

O cristianismo e a filosofia grega

Autor: Sávio Laet de Barros Campos.
Bacharel-Licenciado em Filosofia
Universidade Federal de Mato Grosso.

Pela

Justino Romano, pensador cristão do século primeiro, ao estabelecer a sua doutrina
sobre o Logos, dizia serem os filósofos antigos cristãos antes de Cristo1. De fato, segundo o
Evangelho de João, Cristo é o Logos feito carne.2 Ora, oque Platão e todos os filósofos
gregos buscaram com mais afinco, senão o Logos?3 Ora bem, de acordo com Justino, cada um
destes filósofos, conquanto não tenham encontrado o Logos total, visto que discordavam entre
si, encontraram, decerto, um germe do Logos.4
Agora bem, visto ser Cristo o próprio Logos, todos estes filósofos (Sócrates, Platão, os
estóicos) ao buscarem o Logos, buscaram aCristo, e, ao encontrarem o Logos, na medida em
que o encontraram, consequentemente encontraram a Cristo5. Logo, foram, de certa forma,
cristãos antes de Cristo. Agostinho confessava ver em Platão e no neoplatonismo, um
cristianismo em potencial, como fica evidenciado nesta passagem emblemática das
Confissões, que vale a pena transcrever na íntegra:

(...) alguns livros platônicos, traduzidos dogrego em latim. Neles li,
não com estas mesmas palavras, mas provado com muitos e
numerosos argumentos, que ao princípio era o Verbo e o Verbo existia
em Deus e Deus era o Verbo: e este, no princípio, existia em Deus.
Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada foi criado. O que
1

BOEHNER, Philotheus, GILSON, Etienne. História Da Filosofia Cristã: Desde as Origens até Nicolau deCusa. 7a ed. Trad. Raimundo Vier. Rio de Janeiro: VOZES, 2000. p.30: “(...) Sendo que antigos filósofos, além
de participarem do mesmo Logos, compartiram também o destino doloroso dos cristãos, podemos com razão
denominá-los cristãos antes de Cristo (...)”.
2
João 1, 14: “(...) E o Logos (Cristo) se fez carne e habitou entre nós (...).” (parêntese é nosso).
3
JUSTINO. Apol. II, 10. In:BOEHNER, Philotheus, GILSON, Etienne. História Da Filosofia Cristã: Desde
as Origens até Nicolau de Cusa. 7a ed. Trad. Raimundo Vier. Rio de Janeiro: VOZES, 2000. p. 29: “‘Pois, tudo
quanto os filósofos e legisladores descobriram e proclamaram de acertado: todos esses conhecimentos e
descobertas eles o conquistaram trabalhosamente, na medida em que tiveram parte no Logos’. Ao número destesfilósofos pertencem Sócrates, Platão e os estóicos, pelos quais Justino tem sincera admiração (...)”.
4
BOEHNER, GILSON. Op. Cit. p. 30: “Os filósofos não possuíram o Logos total, pois é inegável que
discordam uns dos outros. O que só era possível porque cada um deles não possuía senão uma parte do Logos, e
falava de acordo com ela. Para designar este Logos parcial, comunicado aos filósofos, Justinoserve-se de uma
expressão dos estóicos: Trata-se de um ‘germe’ ou de uma semente do Logos (...).”
5
Idem. Op. Cit. p. 31: “Ninguém creu em Sócrates a ponto de dar a vida pela sua doutrina. Quanto a Cristo,
porém, a quem Sócrates já conheceu em parte (...)”.

2

foi feito, n’Ele é vida, e a vida era a luz dos homens e as trevas não a
compreenderam (...) Do mesmo modo, li neste lugar, que oVerbo de
Deus não nasceu da carne e do sangue, nem da vontade do homem,
mas de Deus (...) Descobri naqueles escritos, expresso de muitos e
variados modos, que o Filho, ‘existindo com a forma do Pai, não
considerou como usurpação ser igual a Deus’, porque o é por natureza
(...) Lá encontrei ‘que o vosso filho Unigênito, eterno como Vós,
permanece imutável antes de todos os séculos e sobretodos os
séculos, que, para serem bem-aventuradas, todas as almas recebem da
sua plenitude, e que, para serem sábias, são renovadas pela
participação da Sabedoria que permanece em si mesma’(...) Por isso
lia também aí que transformaram a imutável glória da vossa
incorruptibilidade em ídolos e estátuas de toda espécie, à semelhança
de imagem do homem corruptível, das aves, dos animais e das...
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