A VIOLÊNCIA NA PERSPECTIVA DE BAUMAN, SENNET, SIMMEL E GILBERTO VELHO

A VIOLÊNCIA NA PERSPECTIVA DE BAUMAN, SENNET, SIMMEL E GILBERTO VELHO Por

Barbara Cristina Ondeza Motta Vianna A polis grega surgida, aproximadamente 800 anos antes de Cristo, ou cidade-Estado, como ficou conhecida, era um espaço físico, um aglomerado urbano que compreendia os espaços rurais e a acrópole, mas, sobretudo, era uma comunidade política, um modo de vida. Esta apresentava uma dicotomia – a vida privada e a vida pública. A esfera privada era representada pela casa enquanto família, casamento e patrimônio. A esfera pública consubstanciava-se no espaço público ou político urbano. No lar não existia igualdade entre os diversos membros enquanto na polis, onde o homem recebia uma segunda vida, além da privada, as decisões eram tomadas entre os iguais, na polis. Para atividades comuns e políticas, os cidadãos se reuniam na Ágora, praça central pública de decisões políticas da polis, frequentada pelos atenienses pelo menos uma vez a cada nove dias. (CORTELLA; RIBEIRO, 2011, p. 35)
A polis, que representa a base da civilização ocidental, era formada por cidadãos livres que discutiam politicamente as leis para cidade, as condições para a felicidade, ou seja, a eudaimonia da polis, pregada por Aristóteles como a finalidade da política, exercida pelos homens de bem, ou seja, por aqueles que participavam dela. Os idiótes eram os que viviam somente a vida privada, recusando a política. (CORTELLA; RIBEIRO, 2011, p. 7, 34, 58) Os politai possuíam uma relação pessoal com o território, bem como com a comunidade, a vida pública coletiva era indispensável. A liberdade política era indispensável. Entretanto, era uma sociedade escravista, machista e excludente. No lar era permitido o uso da força, para superar as necessidades, mas estrangeiros, pobres, doentes e escravos também estavam sujeitos à discriminação, à violência inclusive física, à exclusão social.
Num salto de 27 séculos, encontramos a humanidade vivendo nas sociedades pós-modernas. Estabelecidas