A mudança

A MUDANÇA DE PARADIGMAS NAS CIÊNCIAS CONTEMPORÂNEAS
* Manfredo Araújo de Oliveira Professor Doutor em Filosofia, Universidade Federal do Ceará - Fortaleza-CE). Fonte: DOS ANJOS, Márcio Fabri. Teologia Aberta ao Futuro. São Paulo, Loyola & Soter: 1997. Pp. 21-39.

Nosso tempo, no que diz respeito às ciências, é marcado por duas tendências fundamentais: em primeiro lugar, aprofunda-se o processo de cientificação da vida que caracteriza as sociedades modernas, de tal modo que, hoje, a referência às ciências modernas se tornou a postura fundamental de nossa existência. Em segundo lugar, experimentamos mudanças muito profundas na forma de compreender a ciência e sua função na vida humana, o que tem levado a um questionamento radical da compreensão da realidade enquanto tal subjacente à forma como a ciência se estruturou na modernidade. Numa palavra, trata-se, hoje, não só de compreender a ciência de uma forma diferente e, conseqüentemente, de uma nova compreensão de seus objetos, como, por exemplo, na física, de uma nova determinação do que seja natureza, mas de uma nova compreensão da totalidade do real. Subjacente à nova maneira de entender a ciência se está gestando uma "nova ontologia", uma nova compreensão da realidade enquanto tal, embora, normalmente, os cientistas não se dêem conta disso. É a compreensão hegemônica do todo da realidade, na modernidade, que está sendo abalada a partir das mudanças no saber que se fez o cerne do conhecimento moderno: o conhecimento científico. Mas, além da problematização do projeto moderno, há certa recuperação de uma forma de compreensão da realidade como um todo e do saber que já provém dos gregos e que foi marginalizada na modernidade, ou seja, da tradição dialética. Nosso esforço vai na direção de tentar explicitar as características básicas dessa nova ontologia pressuposta nas mudanças das ciências contemporâneas. 1. De uma concepção estático-determinística para uma compreensão processualcontingencial da realidade

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