A-igreja-crista-na-pos-modernidade

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A Igreja Cristã na Pós-Modernidade: entre a consciência planetária e o capitalismo – Um estudo de caso Fábio Augusto Darius1

Resumo: O artigo aborda a estreita relação entre teoria e prática ecológica planetária na Igreja Adventista do Sétimo Dia. Enquanto a literatura – bem como o discurso – denominacional desde seus primórdios, ainda no século XIX, é bastante profícua e abrangente, incitandoa consciência e preservação ambiental em todos os níveis, a pós-modernidade, ao levar às últimas conseqüências o american way of life, incita fundamentalmente esses elementos básicos da igreja, seja nos Estados Unidos, Brasil ou no mundo em geral. Essa alteração na práxis, conseqüentemente proporciona uma transformação na identidade institucional. Assim sendo, há incidentalmente uma modificaçãono processo e na busca da missão profética da igreja. Essa missão originalmente clama para uma consciência ecológica planetária bem como dos valores coletivos da sociedade. A pretensão do texto, portanto, é fomentar a partir desse estudo de caso, uma discussão histórica e teológica cujo objetivo basilar é refletir a contribuição e a responsabilidade da igreja cristã com relação a essa consciênciaem um mundo capitalista. Palavras-chave: Adventistas, ecologia, consciência planetária

A questão da consciência planetária se arvora como sendo relativamente nova no universo ocidental ou judaico-cristão apesar de a própria Bíblia apontar elementos que demonstrem a necessidade de cuidado2. Esse despertar pode ser entendido como reação imperativa ao descaso ambiental ocasionado pelo progressoindustrial desenfreado durante os séculos precedentes, mas deve ser analisada também como tentativa obrigatória de fornecer outros meios e formas de

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O autor é Historiador e mestrando em Teologia pela Escola Superior de Teologia em São Leopoldo, RS. Sua dissertação, inserida na área de atuação, Teologia e História, aborda a influência do Metodismo na origem e formação da Igreja Adventista doSétimo Dia. 2 Segundo Uwe Wegner, (Bíblia e Ecologia. Belo Horizonte: CEBI, 1992, p.34) “os contextos bíblicos em que mais aparecem referências a crises ecológicas são nitidamente contextos de juízo”, exatamente como se percebe atualmente.

interação3 do homem com a Natureza, sob pena de extinção da vida humana. Foi somente nos anos 60 do século XX, auge dos movimentos dos insatisfeitosestudantes da França e ao redor do mundo, bem como com a crise de valores na América do Norte e Europa, guerras de independência na África e de ideologia na Ásia, além de golpes militares em toda a América do Sul que aparentemente pela primeira vez surge, da pena de uma mulher, um livro que chama a atenção para o problema ambiental. A bióloga Rachel Carson ao lançar dois anos antes de sua morte – o livro“Primavera Silenciosa”4 suscita debates acerta da ganância capitalista em face da destruição do ambiente. É justamente nesse contexto conturbado que pouco a pouco a pósmodernidade vai ganhando forma e, segundo Gianni Vattino (2001:102):
aparece como uma espécie de Renascimento dos ideais banidos e cassados por nossa modernidade racionalizadora. Esta modernidade teria terminado a partir do momento emque não podemos mais falar da história como algo de unitário e quando morre o mito do Progresso. É a emergência desses ideais que seria responsável por toda uma onda de comportamentos e de atitudes irracionais e desencantados em relação à política e pelo crescimento do ceticismo face aos valores fundamentais da modernidade 5.

Portanto, o tempo atual, nascido a partir da segunda metade doséculo passado, gestado durante as duas guerras de proporções mundiais que ceifaram a vida de aproximadamente cem milhões6 de pessoas trouxe a urgência de uma

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