vigotsky

A abordagem Sócio-Histórica de Vygotsky

Vygotsky considera decisivo para a aprendizagem, além da atividade mental e suas conseqüentes funções psíquicas, a realidade histórico-cultural do indivíduo, levando em conta seu tempo e seu espaço. Segundo ele "... a verdadeira trajetória de desenvolvimento do pensamento não vai no sentido do pensamento individual para o socializado, mas do pensamento socializado para o individual" (VYGOTSKY, 2005, p. 1824). Destarte, “o caminho do objeto até a criança e desta até o objeto passa através de outra pessoa” (Vygotsky, 1998, p. 40). Isto é, há "na relação sujeito-objeto, a presença de um outro sujeito pensante, cuja ação que incide no objeto é co-participada" (MENEZES, 1993, p. 74.).
Um outro ponto importante em suas colocações é o da mediação sócio-cultural, através do uso de instrumentos, signos e símbolos. Os signos e os símbolos, incluindo a fala, se configuram numa forma eficaz de contato social e, a partir daí, o suporte para atividades humanas superiores, isto é, para funções psicológicas que se constituem na combinação entre instrumentos e signos. Nesse caso, a linguagem, que numa primeira fase do desenvolvimento apenas acompanha as ações, descrevendo-as a posteriori, na sua fase intelectual funcionaria no sentido de planejar a ação, antecipando-a e dando nova organização ao pensamento. A fala torna-se um instrumento utilizado concomitantemente com a ação para consecução de um determinado objetivo, sendo tão importante quanto ela. De fato, Vygotsky (1998, p. 34) pode constatar que “quanto mais complexa a ação exigida pela situação, e menos direta a solução, maior a importância que a fala adquire na operação como um todo”.
Dessa forma, conforme nos fala Menezes (1993, p.162), não há no homem o mundo em si, mas um mundo representado, responsável pela mediação entre esse homem e os objetos. Isso lhe permite analisar o presente e projetar o futuro.
Esse processo de interação mediada do homem com o mundo compreende