Uma resposta aos adeptos do inclusivismo

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CENTRO PRESBITERIANO DE PÓS-GRADUAÇÃO ANDREW JUMPER

A PESSOA E A OBRA DE CRISTO COMO BASE
EPISTEMOLÓGICA PARA A SALVAÇÃO DO PERDIDO:
UMA RESPOSTA AOS ADEPTOS DO INCLUSIVISMO

POR
MARCUS AURELIO MELO SILVA

São Paulo
2011

MARCUS AURELIO MELO SILVA

A PESSOA E A OBRA DE CRISTO COMO BASE
EPISTEMOLÓGICA PARA A SALVAÇÃO DO PERDIDO:
UMA RESPOSTA AOS ADEPTOS DO INCLUSIVISMOMonografia apresentada ao Centro
Presbiteriano de Pós Graduação Andrew
Jumper, em cumprimento parcial às
exigências para a obtenção do Grau de
Mestre em Divindade em Teologia
Exegética do Novo Testamento.
Professor: Ms. João Paulo Thomaz de
Aquino

São Paulo
2011

SUMÁRIO
INTRODUÇÃO ............................................................................................................6
1 BREVE HISTÓRICO DO DESENVOLVIMENTO DA SOTERIOLOGIA CRISTÃ .... 7
1.1 NA PATRÍSTICA ...................................................................................................... 7
1.2 NA REFORMA ........................................................................................................ 8
1.3 NO CONCÍLIO VATICANO II..................................................................................... 10
1.4 PÓS-CONCÍLIO .................................................................................................... 12
2 O INCLUSIVISMO COMO PROPOSTA SOTERIOLÓGICA.................................. 14
2.1 DEFINIÇÃO DE TERMOS ........................................................................................ 14
2.2 CLARK PINNOCK E SUA PROPOSTASOTERIOLÓGICA ................................................ 16
3 O CONHECIMENTO DE CRISTO COMO BASE DA FÉ SALVADORA ............... 19
3.1 A NECESSIDADE DA OBRA DE CRISTO – ONTOLOGIA ................................................ 19
3.2 O CONHECIMENTO DE CRISTO COMO BASE PARA A SALVAÇÃO – EPISTEMOLOGIA ....... 20
3.3 O CAMINHO PARA A FÉ SALVADORA: BREVE ESTUDO EM ROMANOS 10 ......................24
CONSIDERAÇÕES FINAIS ...................................................................................... 27
REFERÊNCIAS ......................................................................................................... 29

RESUMO
A proposta deste trabalho é apresentar uma resposta bíblica e evangélica,
orientada pela ortodoxia cristã, aos adeptos do pensamento soteriológicoinclusivista, os quais defendem que é possível alcançar a salvação sem a
necessidade de se ouvir o evangelho e sem um conhecimento claro e consciente de
Cristo. Desde o início da igreja, a singularidade de Cristo, tanto em seu sentido
ontológico quanto no epistemológico (Exclusivismo), foi afirmada e preservada como
uma verdade inconteste. Mas, aos poucos, ataques foram se levantando contra estadoutrina basilar do cristianismo clássico. Inicialmente, de fora para dentro, porém,
mais tarde – e o que mais preocupa – foi ganhando oponentes em suas próprias
fileiras. A compreensão da soteriologia cristã, a começar de sua origem, passou por
vários estágios até chegar aos diversos conceitos dos dias atuais. Entretanto, uma
mudança radical, ainda que já anunciada, ocorreu a partir doConcílio Vaticano II, e
suas influências alcançaram inclusive teólogos evangélicos, destacando-se, entre
eles, Clark H. Pinnock, que, impulsionado pelas conclusões deste concílio, fez uma
grande defesa do inclusivismo em sua obra A Wideness in God’s Mercy: the finality
of Jesus Christ in a world of religions. Ainda que os argumentos dos inclusivistas
sejam atraentes e em algumas de suas partessemelhantes aos da ortodoxia cristã,
eles não encontram substrato bíblico para sustentá-los. Na verdade, existe uma
série de inconsistências em suas conclusões, que são, na verdade, muito mais
filosóficas que bíblicas. Para demonstrar isso, o último capítulo deste trabalho
dedica-se a contra-argumentar em favor do exclusivismo, revelando a fragilidade das
conclusões do inclusivismo e o seu...
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