trabalho

Aristóteles e a práxis
Se devemos a Sócrates o início da filosofia moral, de­vemos a Aristóteles a distinção entre saber teorético ou contemplativo e saber prático. O saber teorético ou contemplativo é o conhecimento de seres e fatos que exis­tem e agem independentemente de nós e sem nossa inter­venção ou interferência, isto é, de seres e fatos naturais e divinos. O saber prático é o conhecimento daquilo que só existe como conseqüência de nossa ação e, portanto, de­pende de nós. A ética e a política são um saber prático. O saber prático pode ser de dois tipos: práxis ou técnica. Na práxis, o agente, a ação e a finalidade do agir são inseparáveis ou idênticos, pois o agente, o que ele faz e a finalidade de sua ação são o mesmo. Assim, por exemplo, dizer a verdade é uma virtude do agente, inseparável de sua fala verdadeira e de sua finalidade, que é proferir uma verdade; não podemos distinguir o falante, a fala e o con­teúdo falado.
Na práxis ética, somos aquilo que fazemos e o que fa­zemos é a finalidade boa ou virtuosa. Ao contrário, na téc­nica, diz Aristóteles, o agente, a ação e a finalidade da ação são diferentes e estão separados, sendo independen­tes uns dos outros.
Um carpinteiro, por exemplo, ao fazer uma mesa, rea­liza uma ação técnica, mas ele próprio não é essa ação nem é a mesa produzida por ela. A técnica tem como finalidade a fabricação de alguma coisa diferente do agente (a mesa não é o carpinteiro, enquanto uma fala verdadeira é o ser do próprio falante que a diz) e da ação fabricadora (a ação técnica de fabricar a mesa implica o trabalho sobre a ma­deira com instrumentos apropriados, mas isso nada tem a ver com a finalidade da mesa, uma vez que o fim é deter­minado pelo uso e pelo usuário). Dessa maneira, Aristóteles distingue a ética e a técnica como práticas que diferem pelo modo de relação do agente com a ação e com a finali­dade da