Trabalho sociologia

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  • Publicado : 1 de outubro de 2012
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1- Descreva o princípio de racionalização.
Max Weber, o grande teórico da racionalização de nossa era moderna, o
percebeu como um conceito fartamente ambíguo, capaz de englobar todo um
mundo de sentidos diferentes. Assim, a sua ambigüidade equiparar-se-ia à dos conceitos afins de razão, racionalidade e racionalismo. O conceito weberiano de racionalização, todavia, recorre a duas tendências dodesenvolvimento histórico: A primeira delas é a tendência dos processos sociais e históricos em tornarem-se cada vez mais confiantes no cálculo e no conhecimento técnico de modo a obter controle sobre o mundo natural e social. A segunda se refere à tendência da ação humana em libertá-la de sua dependência do pensamento
mágico como forma de compreender o mundo, estabelecendo uma confiançacontraposta àquilo que é imediatamente dado na realidade empírica.

2- Explique sobre a ideia de “desencantamento do mundo”.

O desencantamento do mundo como eticização religiosa em seu ponto máximo. É possível afirmar que o protestantismo ascético conseguiu aliar uma rejeição religiosa do mundo com uma ascese intramundana regida pela ética protestante amparada no “dever ser”, obedecendo aosdesígnios de Deus através de profecia. Isso se traduz em uma vida racional e santificada ao mesmo tempo. Desencantamento do mundo não é puramente secularização ou
racionalização do mundo. Não se pode jamais confundir ou até mesmo associar o desencantamento do mundo com o processo de secularização do mundo. A secularização passa por outros contornos, talvez mais técnicos e científicos. Em outraspalavras, a secularização pressupõe um afastamento da religião, fato que não se constata na reflexão incansável de Weber ao cunhar o termo em questão. Vale ressaltar que não é simplesmente um processo de racionalização do mundo, como fica claro ao longo da obra. O elemento religião é fundamental para entender o sintagma. É ela que dá sentido, que norteia o processo de desencantar. É um processo internoda religião, com conseqüência para fora dela, no cotidiano das pessoas. O protestantismo ascético como processo final do desencantamento
do mundo. É importante notar que esse tipo de protestantismo “é a saída da religião, sim, só que ainda religião” . Aqui fica claro, mais uma vez, que o desencantamento é religioso e não científico. Não há nada de secularização ou racionalização pura e simples.Não é possível, diante dessa explicação, pensar em estar desencantado com o mundo ou com as coisas do mundo. Isso não tem nada a ver com desilusão, desalento em relação à vida. Ao invés disso, é desmagificação do mundo através da racionalização da religião. “Este é na escrita de Weber, do início ao fim de seus dias, e a revisão d’ética protestante em 1919-1920 não me deixa mentir, o sentido literalde desencantamento do mundo” . O termo desencantamento do mundo tem dois sentidos. O primeiro deles é o sentido religioso de desencantar o mundo através da religião. O novo modelo religioso determina o modus vivendi das pessoas reformulando sua visão e principalmente postura em relação ao mundo. O segundo diz respeito ao fato de que a ciência não consegue dar sentido ao todo do mundo e sim a cadaparte de maneira causal, portanto, tira o sentido do mundo como um todo, enveredando em explicações que apresentam causas dos fenômenos que ocorrem. Tanto um sentido quanto outro são apresentados ao longo das obras de Weber de maneira simultânea, intercaladas, permanecendo o mesmo do início ao fim. Finalizando, não se pode deixar de mencionar a chave de ouro da leitura do texto com relação aosintagma desencantamento do mundo: o reencantamento do mundo. Este passa, necessariamente, por uma outra esfera cultural da vida, que não é a religiosa e sim erótica, esfera na qual habita uma força irracional que é a força sexual, talvez uma das principais forças necessárias para reencantar o mundo. Hoje se vive uma realidade permeada por burocracias, formalidades, enfim, muita racionalidade....
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