Trabalho de exegese

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DISSERTAÇÃO  EXEGÉTICA  DE  1 CORÍNTIOS 14.26 – 40

Trabalho apresentado ao curso de Bacharel em Teologia, da “FATHEL- FACULDADE TEOLÓGICA”, à disciplina Exegese do Novo Testamento, professor: Oclécio Alves Cabral Filho |

CAMPO GRANDE / JANEIRO 2013

INTRODUÇÃO

Este trabalho exegético tem como objetivo procurar entender a mensagem bíblica dentro da maior fidelidade ao contextohistórico original. A interpretação bíblica é de fundamental importância não só para o contexto acadêmico, mas também para o bom desenvolvimento em forma integral de todas as atividades da Igreja. Sob esta ótica é que se propõe esta dissertação exegética 1 CORÍNTIOS 14.26 – 40. As Igrejas Cristãs estão perdendo sua própria identidade nestes tempos de crise, quando a confissão e a prática de fé parecemfugir do padrão estabelecido pela historicidade da mensagem bíblica, relatado nas Sagradas Escrituras.  A falta de valorização destas duas dimensões conduz inevitavelmente a uma distorção da missão da igreja. Por isso, ela deve optar por um sério confronto ou uma perspectiva que permita a busca do verdadeiro significado da mensagem do evangelho e do sentido dos problemas que surgem na vida de cadadia  como entidade eclesial. Não há outro caminho de correção senão o do ensinamento ou discipulado.
O texto em estudo de 1 CORÍNTIOS 14.26 – 40, nos aproxima deste caminho de correção através do ensino. Como em toda mensagem contida no evangelho segundo Paulo, aqui, o paradigma ético da vida cristã , cujo caminho ultrapassa a todos os dons e ao qual todos os membros da comunidade devem aspirar, é oamor. “Deus é amor” (1Jo 4:8), Jesus é o enviado do amor (Jo 3:16), e o centro do Evangelho é o mandamento do amor (Mc 12:28-34), que sintetiza toda a vontade de Deus (Rm 13:8-10). O amor está portanto ligado na base de toda ação moral. O amor é, finalmente, altruísta e não egoísta; ele faculta aos membros da Igreja trabalhar juntos para o bem de todos. Para isso o texto fala diversas vezes emservir, e servir é um ato de amor.

O método utilizado por este labor exegético é o crítico literário, cujo desenvolvimento contém as partes estudadas que vão desde o texto original até à releitura teológica, para se extrair a síntese, e a atualização ou aplicação do texto à realidade da comunidade eclesial .

 -  TEXTO

1 CORÍNTIOS 14.26 – 40
26 τί οὖν ἐστιν ἀδελφοί ὅταν συνέρχησθε ἕκαστοςὑμῶν
ψαλμὸν ἔχει διδαχὴν ἔχει γλῶσσαν ἔχει ἀποκάλυψιν
ἔχει ἑρμηνείαν ἔχει πάντα πρὸς οἰκοδομὴν γενέσθω.
27 εἴτε γλώσσῃ τις λαλεῖ κατὰ δύο ἢ τὸ πλεῖστον τρεῖς καὶ
28 ἀνὰ μέρος καὶ εἷς διερμηνευέτω. ἐὰν δὲ μὴ ᾖ διερ-
μηνευτής σιγάτω ἐν ἐκκλησίᾳ ἑαυτῷ δὲ λαλείτω καὶ
29 τῷ ϑεῷ. προφῆται δὲ δύο ἢ τρεῖς λαλείτωσαν καὶ οἱ
14:30–15:6 Η ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΩΤΗ 449
ἄλλοι διακρινέτωσαν. ἐὰνδὲ ἄλλῳ ἀποκαλυφθῇ κα- 30
ϑημένῳ ὁ πρῶτος σιγάτω. δύνασθε γὰρ καθ’ ἕνα πάν- 31
τες προφητεύειν ἵνα πάντες μανθάνωσιν καὶ πάντες
παρακαλῶνται. καὶ πνεύματα προφητῶν προφήταις 32
ὑποτάσσεται. οὐ γάρ ἐστιν ἀκαταστασίας ὁ ϑεὸς ἀλλ’ 33
εἰρήνης ὡς ἐν πάσαις ταῖς ἐκκλησίαις τῶν ἁγίων. αἱ 34
γυναῖκες ὑμῶν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις σιγάτωσαν οὐ γὰρ
ἐπιτέτραπται αὐταῖς λαλεῖν ἀλλ’ ὑποτάσσεσθαι καθὼς
καὶ ὁνόμος λέγει. εἰ δέ τι μαθεῖν ϑέλουσιν ἐν οἴκῳ 35
τοὺς ἰδίους ἄνδρας ἐπερωτάτωσαν αἰσχρὸν γάρ ἐστιν
γυναιξὶν ἐν ἐκκλησίᾳ λαλεῖν. ἢ ἀφ’ ὑμῶν ὁ λόγος τοῦ 36
ϑεοῦ ἐξῆλθεν ἢ εἰς ὑμᾶς μόνους κατήντησεν. εἴ τις 37
δοκεῖ προφήτης εἶναι ἢ πνευματικός ἐπιγινωσκέτω ἃ
γράφω ὑμῖν ὅτι τοῦ κυρίου εἰσὶν ἐντολαί. εἰ δέ τις 38
ἀγνοεῖ ἀγνοέιτω. ὥστε ἀδελφοί Pηλοῦτε τὸ προφη- 39
τεύειν καὶ τὸ λαλεῖν γλώσσαιςμὴ κωλύετε. πάντα 40
εὐσχημόνως καὶ κατὰ τάξιν γινέσθω.
2. Tradução :

- DELIMITAÇÃO

A delimitação desta perícope, 1 Coríntios14. 26-40-

Τί 26 | Adjetivo Pronominal Interrogativo Nominativo Neutro Singular | O que |
οὖν | Conjunção Superordenativa | pois |
ἐστιν, | Verbo Indicativo Presente Ativa, 3ª Pessoa Singular | é |
ἀδελφοί; | Substantivo Vocativo...
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