TRABALHO 1

Pela razão, faculdade superior é característica do homem, a alma se elevaria, mediante a contemplação, ao mundo das idéias. O fim último da razão é purificar-se ou libertar-se da matéria para contemplar o que realmente é, acima de tudo a idéia do bem. Para alcançar a purificação é necessário praticar as várias virtudes que cada alma possui. Platão julga que cada parte da alma possui um ideal ou uma virtude que deveriam ser desenvolvidos para seu funcionamento perfeito. A razão deve aspirar à sabedoria, a vontade deve aspirar à coragem e os desejos devem ser controlados para atingir a temperança.
Platão: As virtudes seriam funções da alma humana, as quais são determinadas pela natureza da alma e pela divisão de suas partes.
Tais virtudes seriam todas aquelas que produzem a beleza, o bem e a verdade absoluta.
Cada uma das partes da alma, com suas respectivas virtudes, está relacionada com uma parte do corpo. A razão se manifesta na cabeça, à vontade no peito e o desejo no baixo-ventre. Somente quando as três partes do homem puderem agir como um todo é que temos o indivíduo harmônico. A harmonia entre essas virtudes constituía uma quarta virtude, a justiça.
Devido ao fato de ter sua teoria adotada como parcialmente verdadeira pela Igreja Católica, a ética de Aristóteles finca vínculos indeléveis em nossa compreensão de ética. Sua concepção ética privilegia as virtudes (justiça, coragem, fortaleza e sinceridade, a felicidade pessoal e o bem comum), tidas como propensas tanto a provocar um sentimento de realização pessoal àquele que age quanto simultaneamente beneficiar a sociedade em que vive. Portanto, a felicidade pessoal só é possível onde o Bem comum também o é. A ética aristotélica compreende a humanidade como parte da ordem natural do mundo, por isso é denominada: ética naturalista.
Segundo Aristóteles, toda atividade humana, em qualquer campo, tende a busca do Bem Supremo ou Sumo Bem, que seria resultado do exercício perfeito da razão, função própria do homem.