TEXTO CORRELACIONANDO AS OBRAS DE NICOLAU MAQUIAVEL (O PRÍNCIPE) E WILLIAM SHAKESPARE (JÚLIO CÉSAR) CONTEXTUALIZANDO AS IDÉIAS NO QUE DIZ RESPEITO A POLÍTICA

texto correlacionando as obras de nicolau maquiavel (o príncipe) e William shakespare (Júlio César) contextualizando as idéias no que diz respeito a política

texto correlacionando as obras de nicolau maquiavel (o príncipe) e William shakespare (Júlio César) contextualizando as idéias no que diz respeito a política

Wagner Ferreira da Silva1

No livro “O príncipe” o autor instaura uma nova concepção sobre a política, rompendo com a visão clássica grega e com a concepção medieval sobre o poder. Maquiavel rejeita a tradição idealista de Platão, Aristóteles e Santo Tomas de Aquino. Seu ponto de partida é a realidade concreta. Para Maquiavel o príncipe deve criar condições para se manter no poder, mesmo que seja a cima da ética, da moral, pois o que interessa é a conquista e a manutenção do poder! Por isso Maquiavel tornou-se um marco no debate entre ética e política, entre o ideal e o real, entre o que deve ser e o que realmente é. Maquiavel construiu uma ponte moderna entre pensamento e ação como diz o texto:
Lucidez irônica, observação analítica, vigor patriótico e coragem de duvidar convergem na lição que Maquiavel nos legou como herança indelével: acão política para ser eficaz e responsável exige informação correta diagnóstico oportuno, avaliação adequada dos resultados previsíveis capacidade de decisão e sobretudo sabedoria. (MAQUIAVEL, 1532, p.25)

O foco para Maquiavel sempre é o Estado, não aquele imaginário e que nunca existiu; mas aquele que é capaz de impor a ordem! Lhe assenta bem a qualificação de complexidade moral...do quê de amoralismo irresponsável ou ainda a de que Maquiavel seria o artífície da moralização da necessidade. (MAQUIAVEL, 1532, p.15) Virtú e fortuna serão dois pólos entre os quais se desenrolaram a ação política. A ação inere a o cerne do pensamento de Maquiavel, e o homem de ação será ponte que intermediara Virtú e Fortuna. (MAQUIAVEL, 1532, p.14) Dentro dessa ótica é