Teorias do conhecimento

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Quadro das Teorias do Conhecimento

Período | Teoria | Filósofo(s)/Teórico(s) | Conceito(s) |
544-484 a.C. | Multiplicidade do real. | Heráclito | O ser é múltiplo; as coisas possuem oposições internas.Luta dos contrários. Ex.: é da luta que nasce a harmonia, como síntese dos contrários.O dinamismo de todas as coisas pode ser representado pela metáfora do fogo – instabilidade, agitação dodevir. |
540-470 a.C. | Imobilidade do ser. | Parmênides | O ser é imóvel.Princípio: o ser é e o ser não é.O ser é único, imutável, infinito e imóvel.Os movimentos existem apenas no mundo sensível e a percepção pelos sentidos é ilusória, por isso não é confiável.Somente o mundo inteligível é verdadeiro. |
Séc. V a.C. | Retórica | Sofistas (Protágoras, de Abdera; Górgias, de Leôncio; Hípias, deÉlis; Trasímaco; Pródico; Hipódomos) | Arte da argumentação: instrumento indispensável para que os cidadãos participassem da assembleia democrática.Aperfeiçoamento dos instrumentos da razão: coerência e rigor do discurso.É preciso demonstrar a verdade pelo raciocínio. |
470-399 a.C. | 1. Método de indagação 2. Maiêutica | Sócrates | 1. Reconhecimento da própria ignorância e a partir dele abusca pelo saber. 2. Como é chamada a maneira de educar. Os saberes sensível e dogmático se tornam indistintos e se iniciava um diálogo com perguntas, respondidas à maneira do ouvinte. Logo após, Sócrates buscava convencê-lo da fragilidade da resposta, das contradições e o fazia admitir o equívoco na resposta. Do diálogo nasce um novo conhecimento. |

Quadro das Teorias do ConhecimentoPeríodo | Teoria | Filósofo(s)/Teórico(s) | Conceito(s) |
427-347 a.C. | 1. Dialética platônica 2. Teoria da Participação 3. Teoria da Reminiscência | Platão | 1. Saída do mundo sensível (dos fenômenos, das aparências) para o mundo inteligível (realidade das ideias). O mundo sensível é percebido pelos sentidos onde há movimento e é ilusório, considerado por ele como a sombra do mundoverdadeiro. O mundo inteligível alcança-se pela dialética que se eleva das multiplicidades para ideias unas e imutáveis. 2. Acima do mundo sensível e ilusório há ideias gerais, imutáveis que atingimos pela contemplação e pela depuração dos enganos sensoriais – aproximação do Bem Supremo (Deus). 3. Os sentidos são uma ocasião para despertar na alma as lembranças adormecidas. Conhecer é lembrar o quea alma já contemplou em sua existência pré-corpórea. |
384-322 a.C. | 1. Filosofia Primeira (Metafísica) 2. Teoria das Quatro Causas | Aristóteles | 1. A ciência é o conhecimento verdadeiro, realizado pelas causas. Por ela, superam-se os enganos da opinião e compreende-se a natureza da mudança, do movimento. Há três distinções fundamentais: essência e acidente; matéria e forma; potênciae ato.Essência: atributo que, se faltasse, faria a substância deixar de ser o que é.Acidente: atributo que a substância pode ter ou não, sem deixar de ser o que é.Matéria: princípio indeterminado de que o mundo físico é composto.Forma: aquilo que faz com que a coisa seja o que é.Potência: capacidade de tornar-se alguma coisa.Ato: é a essência (a forma) de coisa tal como é aqui e agora. 2. Causamaterial: é aquilo de que a coisa é feita (o mármore).Causa eficiente: é aquela que dá impulso ao movimento (escultor que a modela).Causa formal: é aquilo que a coisa tende a ser (estátua, por exemplo).Causa final: é aquilo para o qual a coisa foi feita (finalidade da estátua). |

Quadro das Teorias do Conhecimento
Período | Teoria | Filósofo(s)/Teórico(s) | Conceito(s) |
354-430 | Teoriada Iluminação | Agostinho | 1. Relação entre razão e fé – filosofia e teologia. 2. Substitui o mundo das ideias de Platão pelo mundo das ideias divinas. 3. Teoria da Iluminação: recebemos de Deus o conhecimento das verdades eternas. Deus ilumina a razão e torna possível ao ser humano pensar corretamente. |
1225-1274 | 1. Filosofia Aristotélico-tomista 2. Realismo moderado | Tomás...
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