Teologa da libertação

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TEOLOGIA DA LIBERTAÇÃO: RESISTÊNCIA INTELECTUAL NOS ANOS DE CHUMBO1
Giovana Inácio dos Santos Josiel Eilers Goulart Marcos Emílio Ekman Faber2 Resumo Este artigo procura analisar o surgimento e o desenvolvimento da Teologia da Libertação no Brasil, assim como a forma com que esta se infiltrou na sociedade brasileira, ou seja, através das Comunidades Eclesiásticas de Base. Nossa análise parte daleitura comparada da bibliografia histórica e teológica disponível sobre a temática e sobre os principais teóricos da libertação. Nossa hipótese é a de que durante o período de ditadura civil-militar brasileira (1964-1985), a Teologia da Libertação passou a ser a representante máxima da mobilização popular contra o regime, participando da formação do pensamento de esquerda nacional que surgiriaapós o regime. Palavras-chave: Teologia da Libertação. Igreja Católica no Brasil. Ditadura Civil-Militar no Brasil. Introdução Perry Anderson em seu livro Passagens da Antiguidade ao Feudalismo (2004, pp. 123-137) afirmou que a Igreja Cristã foi a única instituição romana que se manteve preservada após a ruína do Império Romano do Ocidente, sendo a Igreja fundamental no processo de síntese iniciadocom o contato da cultura bárbara e cultura romana preservada pela Igreja. Nossa análise aqui apresentada na forma deste artigo parte de uma interpretação semelhante, pois temos por hipótese principal que após o Golpe de Estado de 1º de abril de 1964 – e a conseqüente e progressiva perseguição aos opositores do novo sistema – a esquerda brasileira foi calada, ao menos de expressar-se nos meiosacadêmicos e, principalmente, na mídia. Porém, parte da Igreja do período passou a carregar o bastião da oposição ao novo sistema, pois alguns líderes e intelectuais vinculados a Igreja tiveram a oportunidade e o espaço de se colocarem como opositores do regime ditatorial sem que sofressem com a censura da época. Foi dentro deste contexto que penetrou no Brasil a Teologia da Libertação.

Este artigofoi elaborado para a disciplina de Política I, do prof. Dr. André Luis Reis da Silva, no curso de pósgraduação e especialização em História do Brasil Contemporâneo da Faculdade Porto-Alegrense - FAPA. Giovana Inácio dos Santos (giovanasantos@uol.com.br), Josiel Eilers Goulart (josiel@via-rs.com) e Marcos Emílio Ekman Faber (marfaber@hotmail.com), são pós-graduandos em História do BrasilContemporâneo pela Faculdade Porto-Alegrense – FAPA. Porto Alegre, 30.05.2009.
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_____________________________ Revista Historiador. Número 02. Ano 02. Dezembro de 2009 Disponível em: http://www.historialivre.com/revistahistoriador
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Dentro desta perspectiva é importante conhecermos o contexto de desenvolvimento do catolicismo emnosso país. Pois, a Igreja Católica Apostólica Romana chegou ao Brasil ainda durante o período colonial. Esta Igreja que veio para o Brasil era uma igreja muito mais próxima de representar os interesses do rei português do que os interesses do papa, pois, no século XVI vigorava o regime de patronato onde o rei de Portugal era o representante papal em suas terras, ou seja, vigorava mais os ideais doEstado português em suas colônias do que os interesses do Vaticano (HOORNAERT, 1982). Todo o período colonial brasileiro foi caracterizado dentro desta perspectiva e o período imperial esteve sob esta influência. Somente com a República, o país tornou-se um país realmente laico, porém a influência do catolicismo sempre sendo sentida. Somente houve transformações na Igreja Católica do Brasil apóso Concílio Vaticano II (1962-1965) exatamente no período em que iniciou o regime civil-militar no país. É exatamente dentro deste contexto que escrevemos este artigo. Resistência Intelectual nos Anos de Chumbo O Golpe de 1º de abril iniciou com cassação de cem pessoas, faziam parte dos cassados ex-presidentes, políticos, sindicalistas e intelectuais brasileiros. Porém, passado o surto inicial...
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