Só é possível crer depois de chamado e habilitado por Deus

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Só é possível crer depois de chamado e habilitado por Deus?

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Através do corpo de Cristo que f oi entregue na morte, o homem percorre um novo e vivo caminho
( Hb 10:20 ), pois é morto e sepultado, para depois ressurgir um novo homem segundo a imagem daquele que O criou. Como os que ressurgem com Cristo despojaram o seu corpo através da circuncisão de Cristo
(morte) e ressurgiram, o pecado já não tem domínio sobre o novo homem, assim como a morte não tem poder sobre Cristo ( Rm 6:9 ; Cl 3:11 ).
Questões históricas
A bandeira da depravação total e da necessidade da graça preveneiente, que f oi erguida pelos ref ormadores, teve origem nos idos do século III, sendo Santo Agostinho (354-430 d.C) o idealizador da chamada graça preveniente, ou seja, diz de uma graça que precede a decisão do homem, permitindo que o homem exerça o seu livre arbítrio para aceitar ou rejeitar a of erta de salvação.
Jaco Armínius e Jonh Wesley af irmavam a depravação total e, acreditavam que somente a graça preveniente permitiria que os homens escolhessem a salvação “Concernente a graça e livre-arbítrio, isto é o que eu ensino conf orme as Escrituras e o consentimento ortodoxo: o livre-arbítrio é incapaz de iniciar ou aperf eiçoar alguma bondade verdadeira e espiritual, sem a graça… Essa graça [prœvenit] vem antes, acompanha, e segue; anima, assiste, opera em nossa vontade, e coopera para que a nossa vontade não torne-se vã” Jaco Armínius.
As propostas entorno da graça não param por aí, ainda acrescentam não poucos adjetivos a ela, sendo que, além da graça preventiva ou precedente, surgiu também a problemática de que, se a graça poderia ser resistida (Agostinho) ou se ela somente permite, mas não assegura, a aceitação da salvação
(arminianismo).
A doutrina calvinista, por sua vez, também af irma a depravação total, de que o homem