Síntese do capítulo 1 do livro "aprender antroplogia"

A descobertas das diferenças pelos viajantes do século XVI e a dupla resposta ideológica dada daquela época até nosso dias

INTRODUÇÃO

Contexto do renascimento – séc. xv, portugueses e espanhóis se aventuram em mares desconhecidos.
Confronto visual com a alteridade
Questão: aqueles que acabaram de serem descobertos pertencem à humanidade? cristérios: religioso;

APARÊNCIA FÍSICA; HÁBITOS ALIMENTARES; INTELIGÊNCIA.

Doutrinas teológicas dividiam a humanidade em descendentes de sem, cam e jafé, decendiam de adão.
Os povos decobertos não se enquadravam nessas categorias – estavam fora da graça de deus, fato que justificava a crueldade praticada pelos colonizadores.
Em 1512 o papa declarou que os indios americanos eram descendentes de adão, merecendo tratamento melhor.

1ª IDEOLOGIA: A RECUSA DO ESTRANHO

- Figura do mau selvagem e do bom civilizado.
- O outro é apreendido em termos de falta – leque de ausências

REPRESENTANTES:

- CORNELIUS DE PAUW – REFLEXÕES SOBRE OS ÍNDIOS – VIVEM EM UM ESTADO DE EMBRUTECIMENTO GERAL;
- HEGEL – HORROR À ÁFRICA – OS NEGROS VIVEM EM UMA FEROCIDADE BESTIAL, OBJETO SEM VALOR.

2ª IDEOLOGIA: FASCINAÇÃO PELO ESTRANHO

Figura do bom selvagem e do mau civilizado.
- Idéia de uma boa natureza que dispensa benfeitorias à um selvagem feliz.
- O que era vazio se torna cheio;
- O que era menos se torna mais.

BOM SELVAGEM X MAU CIVILIZADO

- Surge de forma embrionário com os primeiros viajantes;
- É sistematizada com rousseau no séc. xviii e no romantismo.
- Elogio da ingenuidade original, exaltam a doçura – implica em uma crítica da civilização.
- De um lado o ocidente que constrange a abstração, o cálculo, lugar da impessoalidade x sociedades da solidariedade comunitária, com uma natureza generosa.
- Decepção com o progresso, solidão, anonimato resultaram numa projeção num paraíso perdido – nostalgia do neolítico.

CONCLUSÃO: PENSOU-SE QUE O SELVAGEM ERA:
1- Um