Surgimento da filosofia

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1. FATOS QUE CONTRIBUIRAM PARA O SURGIMENTO DA FILOSOFIA
O mito é a primeira forma que o ser humano utilizou para dar sentido ao mundo. Ele é um
tipo de saber afetivo, coletivo e dogmático. Mas chega um momento no decorrer do processo
histórico que a explicação mítica passa a ser questionada, por aqueles que seriam conhecidos
como os primeiros filósofos, pelos pré-socráticos, preocupados embuscar a arché, o princípio
fundamental das coisas. Estes, agora, buscam dar uma explicação sustentada em argumentos
racionais para o que existe. Mas como foi possível o surgimento dessa busca de explicação
racional para o que existe em oposição ao pensamento mítico?
O ponto de partida para a filosofia grega foram as poesias cosmogónicas. Essas poesias
explicavam o surgimento do mundo atravésde interpretações míticas. A passa gem do
pensamento cosmogónico para o pensamento cosmológico não se deu através de um salto e
nem substitui por completo o anterior. Foi um processo lento e gradativo em que uma série de
fatores, como o nascimento da cidade estado, a invenção da escrita, das leis escritas, a
invenção da moeda, contribuíram para que, assim como o poder e a organização da vidasocial, os mitos também fossem questionados.

1.1 O nascimento da cidade estado (pólis).
Segundo Jean Pierre Vernant, em As origens do pensamento grego, esse pensamento racional
denominado Filosofia foi propiciado pelas formas de organização social, política e econômica
da cidade-estado, que tiveram início com a invasão dos dórios na Grécia e a derrubada do
poder centralizado na figura dorei divino. Assim, pode-se afirmar que a filosofia é filha da
pólis grega.
O aparecimento da pólis constitui, na história do pensamento grego, um acontecimento
decisivo. O palco principal da cidade deixa de ser o palácio e passa a ser a Ágora, praça
pública, o lugar em que se faz a autonomia da palavra. A palavra passa a ser tão valorizada
que os gregos a transformaram numa divindade, Pheitó,que representa a força, a capacidade
da persuasão. Não mais a palavra de ordem do rei divino, mas a palavra humana buscando
através do conflito, da discussão, um sentido e o convencimento pela persuasão. A palavra
está exposta a contestação e a polêmica, a discussão, a argumentação são regras do jogo
intelectual e político que é praticado à luz do sol, na Ágora, e tem como juiz o públ ico, oscidadãos. Os conhecimentos, os conteúdos da cultura, não ficam mais restritos ao palácio, são

agora expostos a praça pública a apreciações de todos, possuem um caráter de publicidade e
passam a ser objeto de análise e de interpretação.
Outra característica importante é a idéia de semelhança entre os cidadãos. Essa semelhança
une os gregos pela Philia (união, amizade) garantindo a unidade dapolis. A idéia de
semelhança se converterá em igualdade no plano político, no conceito de isonomia, de mesma
participação no poder entre os cidadãos. As leis escritas são as mesmas para todos os cidadãos
e os mesmos deveriam participar dos tribunais e das assembleias.
Obs: Eram considerados cidadãos os nascidos em Atenas do sexo masculino e que tivessem
cumprido o serviço militar. De umapopulação de cerca de meio milhão de habitantes,
excluía-se: 50% de escravos, 25% de estrangeiros, 15% de mulheres e crianças, restavam 10 %
de cidadãos atenienses, aproximadamente 50 mil homens.

1.2 A invenção da escrita
A consciência mítica predomina em culturas de tradição oral, quando ainda não há escrita.
Mesmo após seu surgimento, a escrita reserva-se aos privilegiados, aos sacerdotes eaos reis, e
geralmente mantém o caráter mágico: entre os antigos egípcios, por exemplo, a Palavra
hieróglifo significa literalmente "sinal divino".
Na Grécia, já existia uma escrita no período micênico, mas restrita aos escribas que exerciam
funções administrativas de interesse da aristocracia palaciana. Com a violenta invasão dórica,
no século XII a.C, a escrita desapareceu junto com a...
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