Strauss

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APONTAMENTOS E PERSPECTIVAS TEÓRICAS SOBRE
O PENSAMENTO DE CLAUDE LÉVI-STRAUSS
Marcelo Tadvald1

Resumo. Marco do pensamento científico ocidental, o trabalho do antropólogo Claude LéviStrauss ainda hoje serve de base para muitos paradigmas do campo dos estudos sociais. Este
artigo apresenta brevemente parte de suas idéias, tentando articulá-las de maneira a tornar
mais lúcido seu próprioentendimento. Em um segundo momento, comparo sua apropriação do
conceito de história à maneira desenvolvida por outro pensador, Marshall Sahlins, com o intuito
de mostrar as próprias implicações históricas presentes no desenvolvimento de um pensamento científico. O que se apreende de tal exercício é a profundidade e a atualidade do
trabalho de Claude Lévi-Strauss.
Palavras-chave: CiênciasSociais; Antropologia; Claude Lévi-Strauss.

Notes and perspective theories on Claude Lèvi-Strauss thinking
Abstract. As a mark of the western scientific thought, anthropologist Claude Lévi-Strauss’ work
still today acts a base for many paradigms in the social studies’ field. This article presents,
briefly, part of his ideas, articulating then in a way to elucidate its understanding. In a secondmoment, it compares his appropriation of the concept of history developed by other thinker,
Marshall Sahlins, intending to show the historical implications that are present in the
development of a scientific thought. What we learn from this exercise is the depth and topicality
of Claude Lévi-Strauss’ work.
Keywords: Social Sciences; Anthropology; Claude Lévi-Strauss.

1

Doutorando emAntropologia Social pela Universidade de Brasília.

Pensamento Plural | Pelotas [01]: 29 - 47, julho/dezembro 2007

Pensamento Plural .

1 Nota introdutória
A proposta deste texto consiste em introduzir alguns temas de
uma das maiores expressões do pensamento antropológico de todos os
tempos, Claude Lévi-Strauss. Largamente difundido, comentado, criticado e aplaudido, a obra do célebreantropólogo constitui em uma das
bases dessa disciplina, assim como do pensamento científico-humanista ocidental, marcante ao longo de todo o século XX. Neste trabalho, de pouca ambição como notará o leitor, apresentarei, de
maneira sucinta, alguns temas que se tornaram preocupações do autor
ao longo de sua carreira e que, sem nenhum acaso, tornar-se-iam
também (se já não o fossem) preocupações daAntropologia e das
Ciências Sociais como um todo, como natureza e cultura, problema do
incesto e sua relação com os sistemas de parentesco, regras, troca e
reciprocidade, a noção de estrutura e a inspiração da lingüística, a
cultura como linguagem e sistema simbólico, classificações primitivas e
totemismo, mitos e pensamento selvagem e ainda bricolagem e arte.
Em um segundo momento, discutoaqui o conceito de história para o
autor, através de uma análise que contrapõe esta perspectiva conceitual
com a de Marshall Sahlins, procurando estabelecer uma relação que
leve em conta os contextos intelectuais, históricos e sociais contingentes à elaboração de perspectivas que se apresentam, de maneira
geral, diacrônicas entre si. Ademais, espero que o exercício de realizar
uma análisefilologênica em tais parâmetros, algo freqüentemente
deixado de lado pelos cientistas sociais, sirva de inspiração para que
outros estudos desta natureza sejam realizados, algo que certamente só
irá enriquecer o nosso conhecimento.

2 Algumas teorias, alguns conceitos
Começando pela apreciação acerca da natureza e da cultura,
segundo Lévi-Strauss, não há justificativa histórica que distingaestes
dois elementos. O autor, baseado no caráter sincrônico dos fenômenos
sociológicos, irá propor uma análise ideal da norma e da universalidade, em que a norma se apresenta como a marca da cultura enquanto que a universalidade se apresenta como uma característica da natureza. Tanto a norma quanto a natureza estão presentes na vida social,
pois o homem se comporta a partir de ordenações que...
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