Semelhanças entre o vodu haitiano e o brasileiro

Introdução

Este trabalho tem por objetivo mostrar algumas semelhanças entre o Vodu Haitiano e o Brasileiro, levantando alguns aspectos que considero interessantes como os cultos dessa religião, suas especifidades, o seu sincretismo. Sincretismo tal, que ocorreu não só entre as religiões afro-brasileiras, mas também entre as religiões afro-brasileiras e o Catolicismo, mais precisamente, entre o Vodu e o Catolicismo brasileiro.

O Vodu Haitiano

No Haiti, o Vodu pôde evoluir para constituir, propriamente não mais uma religião africana, mas sim, atualmente a religião “nacional” do Haiti, expressão não de uma vontade de volta à África mas pelo contrário, da comunidade camponesa da ilha, no que ela tem de original e específico. A primeira descrição da cerimônia Vodu data de 1797, de Moreau de Saint-Mery. Essa cerimônia era presidida por um Rei e uma Rainha, consistindo na adoração da cobra, que comunica seu poder e suas vontades por intermédio de um sacerdote ou de uma mulher em transe; o transe é comunicado em seguida ao candidato à iniciação, no decorrer de danças frenéticas e, finalmente, a todos os espectadores, dando voltas em torno da caixa em que está a cobra. A partir dessa descrição, se quis fazer do Vodu um culto ofidiano antes de tudo. Entretanto, essa descrição era a de uma cerimônia local, e, por isso, hoje a cobra não goza mais de um lugar privilegiado. Os deuses do Vodu são chamados de loas, ou “mistérios” no Sul e “santos” no Norte. Da África fica a idéia de que esses loas formam famílias, mas não são as famílias tradicionais da mitologia fon[1]. Os Zaka são Vodun[2] de origem fon; controlam a agricultura e compreende-se muito bem que um povo de camponeses os tenha conservado e os trate de “primos” quando eles se encarnam, seus “cavalos” vestem-se à paisana e dizem gracejos pesados. Os Guede são divindades do Daomé[3], mas não pertencem aos fon, mas sim por um povo conquistado pelos fon. As confrarias de iniciados são dirigidas por