Resumo sobre os aparelhos ideológicos da igraja

Muitas pessoas podem estranhar que as igrejas possam ser um aparelho ideológico a serviço da reprodução das relações de dominação, no caso, do sistema capitalista. A crítica sociológica da religião ajuda a própria igreja a purificar-se, a questionar-se de capas e cargas históricas que a deixam deformadas e absoletas , pois as pessoas desse meio existem num contexto sócio-histórico . Na verdade o que se vê são pessoas que buscam as igrejas para melhorarem de vida ou se manter num poder e não pela fé.
Ao longo do tempo os poderosos usaram a igreja para maltratar seus colaboradores se colocando como DEUS. Pois toda pessoa que se coloca ao contrário eles chamam de ateu, pois muitos morreram e mataram por causa do cristianismo. Eles esquecem da ação concreta que se eles estão servindo a Deus ou ao poderio de tudo isso, não estão eles servindo aos interesses do grupo do poder e transformando-se em instrumentos ideológicos para legitimação perpétua desse grupo.
Para Peter Berger as atividades religiosas caracteriza os trabalhadores de colarinho branco , os operários braçais, os proletários, dificilmente vão á igreja. O que se vê é uma relação entre a fé de uma pessoa, digamos na trindade, quando a sua renda mensal é abaixo de um certo nível, parece que não tem mais fé. Já Enrique Dussel conceituava o pensamento que se poderia, com muito proveito, tentar distinguir dois tipos de fundamentais de religião que seria a religião como superestrutura, e a religião infra-estrutural . tentam-se distinguir dois tipos de religião pelo fato de ser usada e instrumentalizada por diferentes grupos, possibilitando a fácil análise crítica dos diversos grupos religiosos que vão surgindo dia-a-dia em nossa sociedade brasileira.
A religião como superestrutura: A religião é superestruturada quando se torna um conjunto de mediações simbólicas e gestos rituais, quando se torna doutrina explicativa do mundo, a serviço de nações e impérios. Essa religião superestrutural não precisa ser