Resumo do texto de miriam limoeiro cardoso

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Este prefácio foi escrito pela professora e doutora Miriam Limoeiro Cardoso, orientadora da autora Maria de Guadalupe de Oliveira e Silva, na dissertação de mestrado que transformou-se em livro. Ela inicia o prefácio falando deste trabalho da autora, que trata-se da relação entre teoria e ideologia, onde discute a prática especifica do serviço social considerando-a como intervenção, como teoriaque pensa na intervenção, e como ideologia que permeia essa teoria e sua prática. Ela ainda descreve a autora como uma profissional atenta às condições e perspectivas de sua ação profissional, onde representa todo um grupo de assistentes sociais significativo, formado de profissionais que se indagam constantemente sobre o sentido do seu próprio trabalho, pois a profissão é voltada para aintervenção direta na realidade social, e ainda concluem questionando-se se o serviço social é um serviço?, Para isso ela propõe que é necessário que os assistentes sociais saibam responder o propósito do serviço social. Deste modo abrem-se preocupações que conduzem ao estudo das ciências sociais, da filosofia e do conhecimento cientifico em seus diversos ramos e ressalta o interesse pelo movimento dereconceituação do serviço social latino-americano, movimento esse da critica da fundamentação teórica do serviço social tradicional, e formulação nova de sustentação teórica para o serviço social latino-americano, onde exige a identificação das necessidades objetivas da realidade social na qual o serviço social é chamado a intervir ou encontrar lugar para agir.
Esta análise do movimento dereconceituação desdobra-se na questão central da neutralidade ideológica e aponta os vínculos dessa questão no interior da teorização do serviço social, tema esse relacionado ao trabalho da orientadora.
Sobre ciência e ideologia está a questão do conhecimento, onde há duas concepções básicas como a dualidade entre conhecimento e sua aplicação e a sua relação estreita e firme, onde a dualidade não éhomogênea porém traz sempre a marca da distinção precisa entre produção e uso do saber, caracterizando-se como independentes, no sentido de que o saber seja independente de sua aplicação, sendo com isso puro e neutro. Rompendo com esse dualismo, é conhecido que o saber é fruto das necessidades e, portanto é produzido para servir à vida do homem na qual estão as raízes de todo conhecimento, então nãose pode dispensar-se da aplicação para definir o que possa ser um conhecimento, pois o vínculo com a prática perpassa o conhecimento todo como teoria ou método.
O conhecimento propõe a própria neutralidade ao pretender-se como independente, pois este conhecimento puro e neutro é pensado produzido em um campo exclusivo adequado ao isolamento que é, portanto indispensável àquela neutralidade, eesse campo é apontado como sendo naturalmente a ciência, mas para acreditar nesse distanciamento frio desse conhecimento, é necessário supor que a verdade desse conhecimento ou a verdade que ele aspira, esteja contida ou na própria realidade, que conhecimento toma como seu objeto ou no interior do discurso que esse conhecimento constrói. Então a orientadora analisa essas duas posturas que sãodiferentes, no sentido de que a primeira está centrada na ilusão da objetividade imediata, e a outra se apóia no rigor da lógica da construção, identificando-se apenas pelo dualismo dentro do qual concebem a produção do conhecimento, dualismo expresso entre conhecimento e aplicação, entre teoria e prática, entre sujeito e objeto do conhecimento. No primeiro caso o conhecimento prático devido àexperiência é a racionalidade do objeto em que ele independe do sujeito do conhecimento, e a racionalidade seria acessível ao sujeito sem a sua participação, sendo considerada como interferência indevida que deve ser evitada, seguindo a perspectiva onde o processo de investigação visando à produção do conhecimento, deveria ser feito por meio de algum procedimento técnico de extração de verdade pronta e...
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