Relações entre Lévi-Strauss e Sahlins com relação à estrutura e história.

UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLÂNDIA

INSTITUTO DE CIÊNCIAS SOCIAIS
ANTROPOLOGIA CULTURAL – MARCEL MANO
Aluna: Natália Prado Nunes | Matrícula: 86896

Relações entre Lévi-Strauss e Sahlins com relação à estrutura e história.

Pensando em todos os autores que estudamos na presente matéria e dialogando principalmente com a teoria de Sartre no que diz respeito à razão e a história, Lévi-Strauss irá propor uma novidade na forma de se pensar a historicidade, que é a partir da percepção de estrutura, que para ele independe da história, o que promove, portanto, uma anulação da historicidade.
Lévi-Strauss parte da noção de como funciona o nosso pensamento e chega ao conceito de estrutura que é um conjunto de oposições e correspondências simbólicas. Isso quer dizer que na estrutura, as partes só possuem significado devido às suas relações umas com as outras, ou seja, são associativas. Todas essas relações de associação são atemporais e por isso independem da história para acontecer.
Para entender melhor a noção de estrutura, Lévi-Strauss parte, em seu livro Antropologia Estrutural de 1958, pela diferenciação entre Antropologia e História, onde irá dizer que a história trabalha com conteúdos conscientes e a antropologia trabalha com formas inconscientes.
Não é o objeto, não é o objetivo, não é o método que diferencia a antropologia da história, mas sim o fato de que a antropologia estuda as formas inconscientes e a história estuda os conteúdos conscientes.
“(…)a diferença fundamental entre elas não é nem de objeto, nem de objetivo, nem de método e que, tendo o mesmo objeto, que é a vida social, o mesmo objetivo, que é a melhor compreensão do homem, e um método em que varia apenas a dosagem dos procedimentos de pesquisa, elas se distinguem sobretudo pela escolha de perspectivas complementares. A história organiza seus dados em relação às expressões conscientes, e a etnologia, em relação às condições inconscientes da vida social.” (LÉVI-STRAUSS.