Racionalismo

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Resumo de Filosofia (2º, 2º per.)

GNOSIOLOGIA - Disciplina filosófica que trata dos problemas relativos à fundamentação do conhecimento humano.

✓ Se a fenomenologia descreve objectivamente o conhecimento, a gnosiologia procura explicá-lo ou interpretá-lo, tarefa em que se reflectem pressupostos associados aos filósofos e à sua formação.


As principais reflexões gnosiológicasorientam-se em função de três problemas: natureza do conhecimento; origem ou fonte de conhecimento; valor, possibilidade ou limite do conhecimento.
Colocar o problema da origem ou fonte de conhecimento é tentar saber se a base originária das nossas ideias são as capacidades sensoriais, racionais ou ambas. Para as propostas de resolução deste problema deparamo-nos com varas teorias, das quais se destacamo empirismo e o racionalismo, como teses opostas, e o apriorismo como tentativa conciliatória.

← Qual a origem do conhecimento?
• R. Decartes – Racionalismo (conhecimento universal e necessário);
• D.Humme/Locke – empirismo (parte de dados concretos dos sentidos);
• Kant – apriorismo (defende que há conhecimentos de tipo racional e de tipo sensorial)

O que é oracionalismo?

• Única fonte de origem do conhecimento é a razão
• Universal – todos são detentores da razão do bom senso; necessário – sempre assim.
• Modelo de interpretação racionalista do conhecimento - conhecimento matemático; conhecimento predominantemente conceptual e dedutivo;
• Tendem para um dogmatismo metafísico;
• Independente de experiência, seguindo as suas própriasleis;
(Todos os juízos que formula, distinguem-se, além disso, pelas características da necessidade lógica e da validade universal. Pois bem, quando se interpreta e alcança todo o conhecimento humano em relação a esta forma de conhecimento, chega-se ao racionalismo.


Entre os defensores do racionalismo destaca-se Platão e Descartes.
Platão
• o conhecimento não pode ser consideradoverdadeiro devido a este se encontrar que o mundo de experiência está em constante mudança;
• não podemos confiar nos dados fornecidos pelos sentidos;
• os conteúdos credíveis só podem provir de um mundo inteligível (imutável, transcendente); Aí se encontram as ideias, que são a verdadeira realidade, e que o homem já contemplou numa existência pré-terrena. O conhecimento consiste na recordaçãodestas ideias.

Segundo Descartes, tanto a experiência como a imaginação são fontes de ideias, mas de que se tem de duvidar porque não servem para o Homem conhecer. As que provêm da experiência, as ideias adventícias, apresentam-se de modo confuso ao espírito. E as que provêm da imaginação, as ideias factícias, dando-nos a imagem de seres quiméricos (falso), não correspondem a nada de real.Para conhecer, o Homem só deve confiar nas ideias inatas que são originárias da razão, fazendo parte da estrutura racional do Homem. Estas são colocadas na alma por Deus e, por isso, são as únicas que se prestam a um verdadeiro conhecimento por terem a garantia divina.
Fazendo da evidência das ideias inatas a base do raciocínio, e servindo-se do processo dedutivo, o Homem chega a todos osconhecimentos, prescindindo de qualquer contributo da experiência.
Racionalismo Cartesiano

Dúvida Cartesiana
Decisão de fazer tábua rasa de todos os conhecimentos adquiridos para construir uma nova filosofia.

Discursos do Método

1. Os sentidos enganam-nos
2. Enganamo-nos nos raciocínios mais simples das matemáticas
3. Não temos critérios para distinguir os pensamentos que temos noestado de vigília e quando dormimos.

Meditações da Filosofia Primeira

4. Hipótese do Deus enganador
5. Génio maligno que colocou toda a sua astúcia para me enganar.

Características da dúvida cartesiana

Universal : aplica-se universalmente a tudo aquilo que pode ser duvidoso.

Metódica: enquanto estratégia, meio e não fim, é praticada não por amor á dúvida mas como etapa...
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