Psicologia social

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Silva, R.N. “Notas para uma genealogia da Psicologia Social”

NOTAS PARA UMA GENEALOGIA
DA PSICOLOGIA SOCIAL
Rosane Neves da Silva
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
RESUMO:A partir de uma “desnaturalização” do conceito de social, pretende-se situar as condições de
possibilidade para a invenção da psicologia social. Utilizando uma estratégia genealógica, nosso objetivo é mostrarque, no lugar da psicologia explicar o social, é o próprio social que deve explicar o surgimento
da psicologia moderna. Para tanto, é preciso deixar de considerar o social como sinônimo da noção de
sociabilidade e passar a considerá-lo como algo essencialmente construído a partir de determinadas
práticas humanas. Tal problematização permite entender como se produzem, no final do século XIX, asprimeiras aproximações da psicologia moderna em direção ao social a partir das questões relacionadas
ao fenômeno das multidões.
PALAVRAS-CHAVE: Psicologia Social, Epistemologia, Genealogia
NOTES FOR A GENEALOGY OF SOCIAL PSYCHOLOGY
ABSTRACT: The “denaturalization” of the concept “social” allow us to situate the conditions to the
invention of social psychology. Using the genealogy strategy, ourgoal is to show that it is not psychology
that explains the “social” but it is the “social” itself that explains the emergence of modern psychology.
In order to attain our goal it is necessary to abandon the use of social as a synonym of sociability and to
consider the “social” as a product essentially constructed by determinate human practices. This strategy
allows us to understand how, atthe end of the XIX century, modern psychology’s firsts theoretical
approaches towards the “social” were produced from matters related to the phenomena of the masses.
KEY-WORDS: Social Psychology, Epistemology, Genealogy
Imaginemos um psicólogo social que
resolvesse perguntar a seus pares o que é o social.
Ele ficaria surpreso não apenas pelo número de
respostas diferentes a essa questão, mas,sobretudo,
por uma reação de espanto face a uma pergunta
tão ingênua. Em primeiro lugar, seus colegas vão
tentar lhe mostrar a ingenuidade de tal questão
recorrendo ao bom senso e, parafraseando
Descartes, assinalarão que o social é a coisa melhor
partilhada do mundo. Basta abrir um jornal ou
ligar a televisão para encontrar essa palavra
disseminada nos mais diferentes segmentos dasociedade contemporânea: há social em toda parte.
Sendo assim, bastaria um pouco de bom senso para
concluir que todo o mundo sabe o que é o social.
Contudo, o apelo ao bom senso e ao senso
comum não foram suficientes para dissuadir nosso
psicólogo de prosseguir com sua questão. Ele
considera que o fato de trabalharmos no social nos
impede muitas vezes de saber sobre o que
exatamente nóstrabalhamos, e que, por essa razão,
especificar a que estamos nos referindo quando
empregamos o termo “social” para caracterizar o
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terreno no qual se organiza nossa prática, pode
nos ajudar a sair de vários impasses que resultam
de uma compreensão ingênua a esse respeito.
Com efeito, o problema para o nosso
psicólogo, neste momento, não é chegar a uma
definição precisa do social, mascompreender de
onde vem essa ubiqüidade, própria ao social, que
o torna ao mesmo tempo tão evidente quanto opaco.
Na maioria das vezes, esse termo confundese com a qualificação daquilo que constitui uma
característica comum a todas as formas de
existência coletiva que pressupõem um certo tipo
de relação entre seus membros. Nesse caso, o social
é considerado como algo intrínseco à condição
humanae tomado como um sinônimo da noção
de sociabilidade. Isso faz com que o social tornese um fato natural tão evidente que acaba
parecendo supérflua e desnecessária todo tipo de
questão que procure defini-lo.
Contudo, essa evidência do social começa
ela mesma a colocar alguns problemas. Se o social,
do qual se ocupam os psicólogos sociais, confundese com a noção de sociabilidade, isto é, com...
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