Protestantismo e cultura

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Protestantismo e cultura: inserção,
dificuldades e propostas
Alonso Gonçalves1

Resumo: A partir de um levantamento preliminar da cultura brasileira e da inserção
do Protestantismo no Brasil com suas facetas ideológicas, políticas e teológicas, a
proposta deste trabalho é fazer apontamentos em torno da cultura e do Protestantismo
de missão, demonstrando as principais dificuldades dediálogo e inserção deste ramo
do Cristianismo com a matriz cultural e religiosa do país, procurando, ainda, abrir
caminhos convergentes com mediações que contemplem o espírito protestante com a
cultura.
Palavras-chave: Protestantismo; Cultura brasileira; Religiosidade; Diálogo.

Introdução
Com um ethos de comportamento e ideologia importado do norte, o Protestantismo,
presente no país já noséculo XIX, não soube trabalhar com a cultura brasileira. A
dificuldade se dá em não coadunar a realidade do país, com suas matrizes culturais e
religiosas, com o Protestantismo de missão. Buscando um completo distanciamento da
cultura brasileira e da religiosidade do povo, o Protestantismo cresceu com uma mensagem
exclusivista e isolacionista, onde a conversão significava total rompimento com ocontexto
social, cultural e religioso do indivíduo.
A partir da cultura brasileira e suas expressões, o texto segue colocando o
Protestantismo no Brasil e suas dificuldades de integração cultural, por conta de sua

1

Pastor na Igreja Batista Memorial em Iporanga -SP. Bacharel em Teologia (FAETESP), licenciatura
plena em Filosofia (FAEME). Professor de Filosofia e Sociologia no EnsinoMédio. E-mail:
pralgoncalves@yahoo.com.br.
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Disponível
em:
.
Ciberteologia - Revista de Teologia & Cultura - Ano VII, n. 34

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proposta identitária e ideológica. Apontadas as dificuldades, é possível abrir caminhos para
um diálogo com mediações que contemplem o espírito protestante.

Cultura brasileira, síntese
Para entender o Brasil, é preciso olhar para asraízes que compõem a nossa cultura.
Como diz Marilena Chaui, o Brasil não foi descoberto, foi inventado.2 Antes de “brasil” ser
Brasil, havia os índios e sua cultura animista e peculiar por aqui. Aqui se formou uma
cultura de miscigenação. O país tem na sua configuração as culturas do índio, do negro e do
português, e cada uma, à sua maneira, irá contribuir para o Brasil ser esse amálgamacultural.3 Ignorar essa diversidade é ignorar o fundamento cultural do país.
Dentro dessa perspectiva, há pensadores abrasileirados, como Gilberto Freyre,4
Sérgio Buarque de Holanda,5 Roberto DaMatta,6 Darcy Ribeiro,7 apenas para citar alguns,
que desenvolveram uma interpretação da cultura brasileira. Freyre, com sua miscigenação
benéfica para a nação, fazendo uma ponte entre a Casa-Grande – ossenhores – e a Senzala
– os escravos; há, ainda, DaMatta e sua trilogia da identidade brasileira: parada militar,
procissão e carnaval; e Sérgio Buarque de Holanda e a construção cultural do Brasil desde a
colonização.
Esses pensadores traçaram um perfil, uma identidade para a cultura brasileira. Em
todas as interpretações as figuras do índio, do negro e do europeu português são marcantes,por isso é preciso olhar a cultura, os rituais, as danças, os conceitos, os costumes, a comida
que esse povo multifacetado que se tornou Brasil produziu. Em relação a isso é que o
Protestantismo não soube lidar e se integrar, pelo contrário, quis mudar, imprimir o jeito
WASP8 e não o modo tupiniquim de ser protestante brasileiro.9

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CHAUI, Marilena. Brasil; mitofundador e sociedade autoritária. Disponível em:
.
Acesso
em: 15 ago. 2010.
SODRÉ, Nelson Werneck. Síntese de história da cultura brasileira. 20. ed. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2003. p. 11.
Casa-Grande & Senzala.
Raízes do Brasil.
Carnavais, malandros e heróis.
O povo brasileiro.
WASP significa: branco anglo-saxão protestante [White Anglo-Saxon Protestant]. Uma marca da
cultura...
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