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RESUMO, CAPÍTULO IV
O livro IV começa do último tema do livro III, isto é, ainda falando dos guardiões e da sua condição de pobreza. Adimanto questiona se não estaria assim condenando os guardiões à infelicidade. Sócrates responde positivamente e acrescentando que se faz isso não só pelos próprios guardiões, mas pelo bem de toda a cidade, pois o poder de administrá-la está em suas mãos, além daprópria felicidade dela.
A partir daí, Sócrates começa a demonstrar os efeitos de como as diferenças econômicas constituem dificuldades para a harmonia da cidade e sua defesa. Sua analogia é comparável ao do homem quando se dedica ou muito à música, isto é, à alma ou quando se dedica muito à ginástica, i. é., ao corpo no livro III. Ou seja, ele aponta como a riqueza é também a origem da preguiçae do luxo, enquanto a pobreza, à rudeza e um modo desleixado de trabalhar. Desta maneira, a cidade deve se organizar como um corpo só, não podendo se dar ao luxo de disputas internas para o seu próprio enfraquecimento. Cada parte é crucial na cidade, portanto deve-se também dar importância ao todo da cidade, já que ela não pode ser muito pequena ao ponto de não ser auto-suficiente e não pode sermuito grande ao ponto de não ser unida.
Decorre daí que as pessoas tenham educação a ser cidadãos desde crianças e tenham o que lhes sejam devidas, como Sócrates diz no final do livro III  por meio da metáfora dos metais. Pois, não buscando o que não lhes é devido, os estamentos não se confundem com pessoas fora de lugar, por exemplo, um bom músico como guardião. Então, a cidade tem cada uma dassuas partes com os homens com o tipo de alma correlata, se tornando mais organizada e auto-eficiente, isto é, feliz.
Aqui Sócrates dá por encerrada a discussão sobre a fundação da cidade, dando para seus interlocutores a vez para diferenciar a justiça da injustiça e saber qual delas é necessária para ser feliz, uma vez que se tem por unânime que Apolo já dera as leis referentes ao culto dasdivindades e dos mortos[1] Desta maneira bem fundada, a cidade só poderá ser sábia, corajosa, moderada e justa. Porém, há de se averiguar ainda o que são cada uma dessas qualidades da cidade.
A sabedoria é fazer boas escolhas. No entanto, há diferentes áreas de escolhas, a saber, a de determinado campo de conhecimento e a do conjunto da cidade, o todo. Este último equivale aos guardiões e aos seuschefes. Por estes serem tão poucos na cidade e terem tão crucial saber para eles, depende de poucos a felicidade de muitos, ou melhor, da cidade inteira, sendo este o único saber que merece o nome de sabedoria, já que corresponde ao todo.
Já a cidade corajosa é aquela que mantém com firmeza a correta opinião sobre as coisas a temer, isto é, as coisas que lhe foram ensinadas na sua educação, quefixaram-se mais fortemente por ter ocorrido na juventude.
Quanto à moderação, Sócrates diz, se assemelha a uma harmonia, porque ela é uma espécie de domínio que se estabelece sobre os prazeres e desejos, fazendo com que a pessoa se coloque acima de si. Platão já havia dito algo semelhante nos livros anteriores, sobre como a música pode acalmar os ânimos, os desejos sexuais, o Eros. No entanto, aqui háuma diferença, esta harmonia entre os elementos, aqui se expressam como um misterioso eu superior e eu inferior.
Sócrates diz “o objetivo dessas expressões é tentar indicar que na alma dessa mesma pessoa há uma parte melhor e uma pior, e que toda vez que a parte naturalmente melhor está no controle da pior isto é expresso declarando-se que a pessoa é auto-controlada ou tem domínio de si mesmo.De qualquer modo, a expressão domínio de si mesmo ou autocontrole é um termo de louvor. Mas, quando,  ao contrário, a parte melhor (que é menor) é dominada pela pior (que é a maior), devido a uma má criação ou más companhias, isto é designado como descontrole ou licenciosidade e constitui uma censura”[2].
Desta forma, diferentemente das outras qualidades, a sabedoria e a coragem, que podiam...
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