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PLATÃO E OS PRIMÓRDIOS DA ESTÉTICA

ANTOLOGIA DE TEXTOS FILOSÓFICOS

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PLATÃO E OS PRIMÓRDIOS DA ESTÉTICA
Nascido no seio de antiga família nobre, em 428-7 a.C., PLATÃO viveu no período que sucede à morte de Péricles (429 a.C.), usufruindo dos benefícios da estabilidade política e do esplendor cultural de Atenas. Na juventude, acalentou o desejo de ingressar na vidapública. O encontro com Sócrates, do qual se tornou discípulo, e o impacto do julgamento e condenação à morte do mestre (399 a.C.) foram decisivos na opção pela Filosofia. Em 387 a.C., fundou a Academia e, em várias décadas de exercício do magistério e do ofício de escritor, Platão assegurou lugar de relevo na História da Filosofia e da Literatura. Faleceu em 347 a.C. Embora o termo estética tenha sidocunhado e lançado ao público só no século XVIII por Alexander G. Baumgarten (1714-1762), com a obra Aesthetica (1750/58), a reflexão filosófica sobre o belo e a arte tem uma longa história. Quanto às origens, no que concerne ao Ocidente, perfilho a tese daqueles que remontam às experiências dos pitagóricos – séculos V e IV a.C. – no campo da acústica. Baseando-se na observação do fato de ascordas de instrumentos vibrarem harmonicamente de acordo com o seu comprimento, eles descobriram a presença de uma ordem matemática na acústica. Os pitagóricos explicavam o fenômeno da harmonia em

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PLATÃO E OS PRIMÓRDIOS DA ESTÉTICA
termos de proporção, medida e número, considerando-a fundada numa relação matemática das partes. Neste perspectiva, é legítimo falar em estética pitagórica.E Platão? Sabe-se, pela História da Filosofia, que Platão foi influenciado pela doutrina dos pitagóricos. E, em alguns diálogos, é possível detectar a profundidade das relações entre platonismo e pitagorismo. Platão não redigiu nenhum Tratado de Estética, no sentido moderno da expressão. Mas coube a ele o mérito de ter escrito o primeiro texto completo da História da Estética: o Hípias Maior,diálogo da mocidade, sobre

ANTOLOGIA DE TEXTOS FILOSÓFICOS

o belo. E, se percorrermos a vasta obra de Platão, veremos que questões estéticas são discutidas em alguns dos mais conhecidos e importantes diálogos. Assim, no Banquete, o elogio entusiástico do amor e da beleza. A República, da maturidade, nos Livros II, III e X, também é leitura obrigatória. E mesmo nas Leis, obra da velhice, foramdeixados traços da doutrina pitagórica acerca da medida e da proporção. Essas indicações, arroladas como exemplos, e muitas outras passagens têm sido sistematizadas por especialistas de sorte a apresentar o que se convencionou chamar de a estética de Platão. Para a finalidade desta Antologia, selecionei dois textos do filósofo: I. um excerto do Hípias Maior; II. a primeira parte do Livro X de ARepública.

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Hípias de Élide, viajante infatigável, grandíloquo orador e experto em todas as artes, forma com Protágoras de Abdera e Górgias de Leontinos o trio de sofistas que foi imortalizado com títulos de diálogos de Platão. Pois Sócrates se encontra com Hípias, em Atenas, e no decorrer da conversação pergunta-lhe: “Vejamos, poderás dizer-me o que seja o belo?” (286d) Diante dadificuldade do sofista, pouco propenso a definir, Sócrates insiste: “que é esse belo?” (287d) Eis aí a pergunta crucial do diálogo e da problemática filosófica da beleza. Na sequência, são aventadas três definições: o conveniente; o útil, reforçado pelo vantajoso; e “o que nos proporciona prazer, isto é, não

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toda espécie de prazer, mas apenas os que alcançamos pela vista e pelo ouvido”. (298a)Apesar de todas serem refutadas – não esqueçamos que o Hípias Maior é um diálogo dito socrático – Platão aproveita para discutir ideias que circulavam na sociedade ateniense de sua época. Aliás, elas podem ser reduzidas a duas vertentes, a saber: 1. o belo como adequação à finalidade; 2. o belo como prazer para a vista e para o ouvido. Ambas resistiram à passagem do tempo, foram retomadas e...
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