Pedagogia da autonomia

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  • Publicado : 25 de março de 2013
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O penúltimo saber do capítulo diz sobre a disponibilidade para o diálogo por parte de quem ensina, falando e ouvindo com quem aprende. A conversa franca com o outro provoca a assunção de que ninguémsabe tudo ou ignora tudo. Essa disponibilidade à realidade, com a qual se constrói a segurança do educador, deve considerar ainda conhecer o contexto ecológico, social e econômico. Como professor nãodevo poupar oportunidade de dialogar com alunos a segurança com que me comporto ao discutir um tema, ao analisar um fato, seja, governamental ou outros. Para Freire, a educação é ideológica masdialogante e atentiva, para que se possa
estabelecer a autêntica comunicação da aprendizagem, entre gente, com alma,
sentimentos e emoções, desejos e sonhos. A sua pedagogia é "fundada na ética, norespeito `a dignidade e `a própria autonomia do educando"(p.11). E é "vigilante
contra todas as práticas de desumanização"(p.12). É necessário que "o saber-fazer da
auto reflexão crítica e o saber-ser dasabedoria exercitada ajudem a evitar a
"degradação humana" e o discurso fatalista da globalização", como ele tão bem diz.  Ela nega a realidade como desafio e problema que todo ser humano precisaenfrentar. Ela nega a dialogicidade (comunicação e interação dialética entre o docente e o discente, a vivencia e o conhecimento, a teoria e a prática. Sem a dialogicidade não pode ocorrer ocrescimento, o salto qualitativo que transforma a profissão docente em compromisso ético com a educação; que redimensiona reter informações como uma estratégia de enfrentamento dos problemas que nos cerca.            Ensinar é mais do que transmitir conhecimento porque é um processo profundo, dinâmico e dialético, no qual a dimensão de identidade cultural e histórico social mergulha na formação do que ésubjetivo. Por  isso educar não é simples transferência de conhecimento, mas também conscientização, compartilhamento, direcionamento sócio político do individual e do coletivo.
            Por fim,...
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