Patrimônio cultural: conceitos, políticas, instrumentos

Páginas: 8 (1763 palavras) Publicado: 13 de outubro de 2011
1.1. CASTRIOTA, Leonardo Barci. Patrimônio Cultural: conceitos, políticas, instrumentos. São Paulo, Annablume, 2009.

O FIM DA TRADIÇÃO, A REINVENÇÃO DA TRADIÇÃO: NARRAR E CONSTRUIR NUM MUNDO EM TRANSFORMAÇÃO.
TRADIÇÃO E MUDANÇAS CULTURAIS
“ A antropologia reforça essa perspectiva ao apontar para o fato de que todos os sistemas culturais, mesmo aqueles tradicionais, estão em continuo processode modificação. Não haveria, assim, uma cultura estática, e o próprio processo de transmissão incorporaria possibilidades de mudanças, através das quais as culturas se mantém flexíveis e podem absorver as inevitáveis variações trazidas pelo tempo. Neste aspecto, cabe distinguir, no entanto, entre dois tipos de transformações da cultura: aquelas mudanças internas, que resultam da própria dinâmicado grupo, e aquelas mudanças, usualmente bruscas e rápidas, trazidas pelo contato de um sistema cultural com outro.”
Página 22
“No entanto, este processo, denominado “colaboração entre culturas” por Claude Lévi-Strauss – que o considerava como levando a avanços civilizatórios -, pode, às vezes, se mostrar catastrófico, com a destruição e o apagamento de uma cultura pela outra.”
Página 23NARRAR: PARA NÃO ESQUERCER DEMAIS...
“ Nessa perspectiva, poderíamos dizer que a narração florescia no contexto do que o jovem Lukacs descrevia como “ civilizações integradas”. A modernidade, no entanto, vem trazer o fim de uma visão integrada do mundo, onde se situava o narrador, que, a partir de uma base comunitária, apresentava ainda uma visão cosmológica do mundo, onde todos os tipos de criaturatinham seu lugar garantido.”
Página 28
CONSTRUIR: A RETOMADA DA TRAIDÇÃO
“Em sua pesquisa, a arquiteta Leda Leonel identifica no sistema tradicional de ocupação do território, a maneira respeitosa do indígena se relacionar com a natureza, explorando suas potencialidades sem destruí-las. Nesse sistema, a própria escolha do local para se instalar a aldeia já parte de uma observação cuidadosa daspotencialidades do sítio: procuram-se lugares que tenham “um rio grande, um rio pequeno, caça, peixe”.”
“No entanto, o contato com os brancos inviabiliza essa forma de ocupação do território, não só pela ação direta dos garimpeiros e madeireiros, mas muitas vezes pela própria ação governamental ao demarcar as reservas indígenas.”
Página 33
“No que se refere à habitação, o efeito da chegada dacultura branca também ser extenso, com a construção tradicional sendo substituída pelos padrões importados principalmente doS Sul do País, de onde vem a maioria dos colonos que lá aporta.”
“Com a chegada do branco, esse modelo vai sendo substituído por casinhas individuais em madeiras, cobertas com telhas de amianto, que se mostram duplamente impróprias.”
Página 34
TRADIÇÃO E MODERNIDADE:DIFERENTES APROXIMAÇÕES
“Se a ligação que a tradição estabelece entre o passado e o presente é complexa, tendo a própria tradição, como vimos, uma dimensão dinâmica, essa dimensão vai passar a ser predominante com o advento da chamada modernidade.”
“...no mundo moderno a lógica da cultura passa a ser a da própria mudança, da substituição incessante de valores e modelos.”
Página 39
“Algunspensadores, como o crítico da cultura Frederic Jameson, vêem naquela década o fim da modernidade e o início da chamada “pós-modernidade”, entendida por ele como a “lógica cultural do capitalismo tardio”, mesmo que o debate em torno do tema tenha se tornado mais inflamado e consistente apenas a partir da década de 1970.”
Página 40
“Assim, para apresentara idéia de modernidade vamos lançar mão de umautor, o filósofo alemão Jurgen Habemas, que tenta fundar uma teoria da modernidade que consiga lidar conceitualmente com as patologias do nosso tempo, sem se desvincular, no entanto, da herança do racionalismo ocidental.”
Página 42
Diferentes relações com o tempo
“Assinala, então quatro modelos básicos em que pode se manifestar tal relação: aquele que domina das civilizações primitivas aos...
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