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A HARMONIA OCULTA

A HARMONIA OCULTA

Discursos sobre os fragmentos de
Heráclito

Tradução e Revisão de
MA PREM ARSHA, MA DEVA SANDHYA E MA PREM KOMALA

EDITORA PENSAMENTO
SÃO PAULO

Título do original:
THE HIDDEN HARMONY: Discourses on the fragments of Heraclitus
@ 1976 by Rajneesh Foundation International
Orígínal de língua inglesa intítulado THE HIDDEN HARMONY
C) 1982 daprimeira versão para a língua portuguesa
Edição

Ano

987654321

23456789

Direitos de tradução para a língua portuguesa adquírídos
com exclusividade pela
EDITORA PENSAMENTO
Rua Dr. Márío Vícente, 374, fone 63 - 3141, 04270 São Paulo, SP, que se
reserva a propriedade literária desta tradução.
Impresso em nossas
oficinas gráficas

Sumário
Introdução.................................................................................................................. 4
1 A Harmonia Oculta (21 de dezembro de 1974) ....................................................... 8
2 Profundamente Adormecido, mesmo Desperto (22 de dezembro de 1974) ........ 32
3 A Sabedoria é Una e Única (23 de dezembro de 1974) ......................................... 55
4 Deus é Dia e Noite (24 dedezembro de 1974) ...................................................... 77
5 Tal é a Profundidade de Seu Significado (2 de dezembro de 1974) ...................... 93
6 Os Deuses Estão Aqui Também (26 de dezembro de 1974) ................................ 113
7 Uma Alma Seca é Mais Sábia e Melhor (27 de dezembro de 1974) .................... 135
8 O Homem não é Racional (28 de dezembro de 1974)....................................... 153
9 O Sol é Novo a Cada Dia (29 de dezembro de 1974) ........................................... 176
10 A Natureza Ama se Esconder (30 de dezembro de 1974) .................................. 199
11 Não se Pode Pisar Duas Vezes no Mesmo Rio (31 de dezembro de 1974)........ 216

Introdução

Aos dez anos de idade eu já me sentia perplexa diante domundo. Ainda me
lembro da súbita clareza que me atingiu um dia após ruminar sobre os mistérios da vida e
da morte. Estava convencida de que as respostas estavam do outro lado da morte, e de
que só os que haviam morrido podiam ter conhecimento delas. Quando alguém morre,
pensava eu, fica sabendo não apenas o que está além da morte, mas o que constitui a vida
também — o porquê de estarmos aqui, oumesmo como chegamos aqui; como nos
metemos nesta confusão, e como a resolveremos. Mas então, pensava eu, a solução
parece impossível, pois se a pessoa já morreu, quem está vivo na terra não pode entrar
em contato com as respostas. Isso significa que alguém teria de voltar. Mas como?
Então fui atingida: Alguém que estivesse pronto para perder a vida, isto é, a sua
existência como alma, suaidentidade como uma coisa individual, alguém que estivesse
pronto para se dissolver, para sacrificar tudo e tornar-se nada, só ele poderia voltar e nos
dizer. Quase que simultaneamente a essa idéia, pude compreender que isso era
precisamente o que Jesus havia feito! Mas tão rapidamente quanto essa idéia, seguiu-se o
devastador: Mas as pessoas não o ouviram! Não o compreenderam! Na verdade, omataram! — não, não, não! A única chance que tivemos e veja o que aconteceu, veja o
que fizemos! A partir desse instante, até sair de casa aos dezoito anos, fui uma pessoa
miserável, uma abandonada por Deus, um espécime de vida desamparado e desesperado.
E claro que por ter sido educada numa atmosfera de cristianismo,
automaticamente presumi que Jesus era a única chance de salvação que havíamostido.
Uma segunda vinda me parecia de certa maneira impossível. Mas talvez não... Uma vez
longe da família e fora do seu alcance, a esperança brotou novamente. Começou uma
busca que, embora não fosse realmente consciente, sei agora que era por um outro Jesus.
Essa busca começou ao me familiarizar com as filosofias e religiões orientais.
Através delas comecei a aceitar que devia haver muitas...
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