Ortodontia

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  • Publicado : 28 de novembro de 2011
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A ORIGEM DA SOCIEDADE
Mais de três séculos antes de Cristo, Aristóteles afirmou que o homem é um ser social. Todos os pensadores medievais e quase a unanimidade dos modernos tiveram como pacífico este axioma, segundo o qual a vida societária é um aspecto da natureza, especificamente da natureza humana.
No período moderno, surgem duas vozes divergentes, abordando a teoria contratualista: a deHobbes e a de Rousseau. Mas, nem por isso a teoria naturalista deixou de se impor à compreensão dos filósofos e cientistas, porquanto foi reafirmado pela psicologia moderna, ao identificar no homem, como em quase todos os animais, o instinto gregário.
As duas versões clássicas da teoria contratualista são hoje expostas como simples curiosidade histórica. Em sua obra O Leviatã, Hobbes afirmava que aprincípio, durante a vida primitiva, os homens viviam isolados, em absoluta liberdade, que nessa interdependência, os homens se mostravam desprovidos de moral e extravasavam seu egoísmo violento num mundo prematuramente em guerra. Daí seu refrão: “homo homi ni lupos”. (o homem é o lobo do homem).
Para bloquear a autodestruição, os homens resolveram fazer um pacto social em que todos abriam mãodos seus direitos, inclusive da sua liberdade, entregando-os à autoridade de um príncipe, - O Leviatã. Assim, criava-se artificialmente, a sociedade civil, dirigida a ferro e fogo, pelo autoritarismo arbitrário, - por onde Hobbes esperava agradar a monarquia absolutista inglesa.
Rousseau descrevia um quadro oposto ao de Hobbes, para chegar à teoria de “contrato social”, - precisamente o nome desua obra. Afirmava que o homem, originalmente, vivia livre e feliz, em contato direto com a natureza. Em certo momento, o homem reconheceu que a vida associativa lhe daria certas vantagens, embora prejudicasse sua liberdade e, conseqüentemente, sacrificasse sua felicidade. Para lograr aqueles benefícios, o homem teria feito àquele “contrato social”; mas, sua tendência é retornar ao estado primitivoe natural.
Para Hobbes, o homem nascia mau: a sociedade é que o punha nos eixos, assim mesmo sob a autoridade de Leviatã.
Para Rousseau, o homem nascia bom e feliz: a sociedade é que o pervertia, tornando-o mau e infeliz - razão pela qual recomendava o governo liberal, em que as obrigações civis ferissem menos a liberdade de cada um.
Rousseau fez uma reflexão interessante (conquanto igualmenteerrada), a respeito da vivência de um casal. Assim, quando se diz que ele era anti-social, poder-se-ia indagar se recusaria a viver com uma mulher... Certamente não, - diria ele. Só que aí no seu entendimento, não há um fato social. Este se caracteriza pela existência de um bem-comum.
ELEMENTOS CARACTERÍSTICOS DA SOCIEDADE:
A) FINALIDADE OU VALOR SOCIAL;
B) MANIFESTAÇÕES DE CONJUNTO ORDENADAS;C) O PODER SOCIAL.

FINALIDADE OU VALOR SOCIAL
Entre os autores que trataram desse problema, encontramos os que negam a possibilidade de escolha de uma finalidade social (DETERMINISTAS) e outros que sustentam ser possível a fixação da finalidade social, por meio de um ato de vontade (FINALISTAS).
Para os deterministas o homem está submetido, inexoravelmente, a uma série de leis naturais,sujeitas ao princípio da causalidade. Por essa razão, embora exista a possibilidade de interferir em pormenores da vida social, há um fator ou vários fatores determinando a sucessão dos fatos fundamentais (fator de ordem econômica; fator de ordem geográfica). Segundo eles, o homem tem sua vida social condicionada por certo fator, não havendo a possibilidade de se escolher um objetivo e de orientarpara ele a vida social.
A conseqüência mais grave da crença no determinismo social é a voluntária submissão a leis considera das inexoráveis, com a conseqüente automatização da vida social e a descrença e mudanças qualitativas, pois, se tudo está predeterminado, é melhor não fazer qualquer esforço que já se sabe inútil, sendo preferível procurar conhecer o determinismo e adaptar-se a ele.
Já os...
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