Neutra

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UNIPÊ – Centro Universitário de João Pessoa
Departamento de Arquitetura
Coordenação do Curso de Arquitetura e Urbanismo
Disciplina: Teoria e História da Arquitetura e do Urbanismo II
Professora: Carolina Costa
Texto complementar, em auxílio à compreensão do contexto e das propostas do
Projeto Moderno: Resenha sobre textos de Jürgen Habermas sobre a postura
moderna e a modernidade.MODERNIDADE VERSUS PÓS-MODERNIDADE
Em seu texto “Modernidade versus Pós-Modernidade”, Habermas (1980)1
afirma que o sacrifício da tradição de modernidade em substituição por um novo
historicismo embasa a declaração de que o que está sendo descrito como pósmoderno apresenta-se na verdade como anti-moderno. Para embasar esta afirmação,
o autor inicia o texto definindo os conceitos a serem discutidos,lembrando como se
deu a idéia inicial do que compreendemos como “moderno”.
De acordo com Habermas, até o século XIX, a idéia sobre o que era “ser
moderno” diferenciava da idéia tal qual a pensamos atualmente. A idéia de ser
moderno, anteriormente, implicava voltar aos antigos, prestar-lhes referência, fazer
com que algo há tempo imêmore tornasse a ser utilizado2; e, tal como a conhecemoshoje, a modernidade teve início com o desenrolar dos ideais do iluminismo francês, no
momento em que o romântico modernista buscou se opor aos antigos ideais dos
classicistas.
“ (...) Ao longo do século XIX emergiu deste espírito romântico aquela consciência
radicalizada de modernidade que se destacou de todo laço histórico particular. Este
modernismo, o mais recente, estabelece simplesmenteuma oposição abstrata
entre tradição e presente; e, de certa maneira, ainda permanecemos
contemporâneos daquela espécie de modernidade estética surgida em meados do
século XIX. O traço distintivo das obras que passam por modernas é, desde então,
o ‘novo’. A característica de tais obras é o ‘novo’ que se há de ultrapassar e tornarse obsoleto pela novidade do próximo estilo. (...) Claro está quetudo que sobrevive
ao tempo sempre foi considerado um clássico. O testemunho genuinamente
moderno, porém, não mais empresta este estatuto de clássico à autoridade de uma
época passada; recebe-o, ao invés disso, por ter configurado um momento
autenticamente moderno. Este sentido de modernidade cria seus próprios e autoreferidos cânones do que considera clássico. Fala-se neta acepção, porexemplo,
em vista da história da arte moderna, de modernidade clássica. A relação entre
moderno e clássico perdeu definitivamente qualquer referência histórica fixa.” 3

De acordo com Habermas, a estética da modernidade se caracteriza por
atitudes centradas numa consciência diferente do tempo, manifestada por meio de
metáforas: a vanguarda. O autor define vanguarda como uma experiência de caráterpioneiro, a ser realizada através da procura por caminhos inusitados, sem
comprometimentos maiores com o acompanhamento de uma continuidade, livre para
expor-se a riscos – e, assim, antecipar um futuro desconhecido e descobrir o novo.
Esse culto ao imprevisível, chamado vanguarda, seria reflexo de uma nova
1
HABERMAS, Jürgen. Modernidade versus Pós-Modernidade. Um dos textos que serviu comobase ao discurso
proferido em 11 de setembro de 1980, por ocasião de entrega do Prêmio Theodor W. Adorno da cidade de Frankfurt.
Publicado pela revista inglesa New German Critique, n° 22, da Universidade de Winsconsin, Milwaukee, 1981.
Tradução e publicação brasileiras do Centro de Estudos de Arte Contemporânea: Arte em revista, ano 5, n° 7, em
agosto de 1983.
2
O termo “moderno” surgiasempre que a antiguidade era considerada modelo a ser restabelecido, e isso ocorria por
meio de imitações ou aplicações de motivos clássicos de maneira até então inusitada.
3
Op. Cit., pg. 86.

consciência do tempo, que prestaria um novo valor ao transitório, ao fugaz e ao
efêmero. Modernidade e vanguarda tratam-se, pois, de sinônimos, para ele.
Neste texto, Habermas afirma que o sacrifício...
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