Não há atividade ‘moral’ autônoma; a moral é uma relação entre as atividades humanas”.

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SISTEMA DE ENSINO PRESENCIAL CONECTADO
ADMINISTRAÇÃO DE EMPRESAS

JOSIANE SILVA MOREIRA

FILOSOFIA

Jacobina
2010

JOSIANE SILVA MOREIRA

FILOSOFIA

Trabalho apresentado ao Curso Administração de Empresas da UNOPAR - Universidade Norte do Paraná, para a disciplina Filosofia].

Prof. Marcia Bastos de Almeida

Jacobina
2010

PRODUÇÃO TEXTUAL

Objetivo:
O objetivo destaprodução textual é estimular o exercício crítico e reflexivo para que a prática do administrador se torne significativa.

Orientações:
• Você deverá realizar a atividade INDIVIDUALMENTE;
• Será considerada sua habilidade de escrita através da coesão, coerência, objetividade e clareza da redação das respostas
• O texto deverá conter três laudas (sem contar capa, folha de rosto e as referências)
•Lembre-se que seu tutor eletrônico estará a disposição para orientações.
• ATENÇÃO PARA O PRAZO DE ENVIO DA ATIVIDADE.

TRECHO - VALOR DA HISTÓRIA

“[...] Quando se trata de valores especificamente morais, cujo caráter axiológico foi desconhecido relativamente cedo, é muito fácil enxergar a intensidade com que se orientam no sentido da explicitação dos vários aspectos da essênciahumana. Não há atividade “moral” autônoma ou substantiva; a moral é uma relação entre as atividades humanas. Essa relação é a conexão da particularidade com a universalidade genericamente humana. A portadora dessa universalidade do gênero é sempre alguma estrutura social concreta, alguma comunidade, organização ou idéia, alguma exigência social. A moral é uma relação entre as atividades humanas.Essa relaçao é a conexão da particularidade com a universalidade humana. A portadora dessa universalidade di gênero é sempre alguma estrutura social concreta, alguma comunidade, organização ou idéia, alguma exigência social. A moral é o sistema das exigências e costumes que permitem ao homemconverter mais ou menos intensamente em necessidade interior – em necessidade moral – a elevação acima dasnecessidades imediatas 9 necessidades de sua particularidade individual, as quais podem ser expressascomo desejo, cólera, paixão, egoísmo ou até mesmo fria lógica egocêntrica, de modo a que a particularidade se identifique com as exigências, aspirações e ações sociais que existem para além das causalidades da própria pessoa. [...]
Voltemos ao caráter complexo dos valores morais. Atéagora referimo-nos apenas ao momento da explicação da essência humana relacionado com a sociedade. Citemos um novo aspecto: também a liberdade é uma categoria central da ética. Observemos, incidentemente, que nem sempre isso ocorreu. No cume da hierarquia axiológica das éticas antigas não estava a liberdade, mas a felicidade. A liberdade só veio a conseguir um lugar importante e cada vez maissignificativo no núcleo da ética na época em que assumiu essa mesma importância na própria realidade; quando as comunidades naturaisde tipo antigo se dissolveram, a socidade capitalista empreendeu o caminho do seu desenvolvimento e, com isso, esgotou-se a inserção incondicional e natural do homem numa situação dada; por conseguinte, pelo menos de modo abstrato e de acordo com a mera possibilidade, ohomem pôde já escolher seu lugar no mundo e, com ele, seus costumes e suas normas o que tornou desnecessária uma ética vinculada ao código de costumes. Assim, portanto, a ‘liberdade’ enquanto nova catgoria central da eiidade significa um crescimento axiológico. Esse crescimento foi de fato rela e objetivo, embora para a grande a maioria dos indivíduos continuasse a ser uma mera possibilidadeabstrata.”

Heller, Agnes. O cotidiano e a história.
Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1985. P.5-7

O texto acima destaca a questão que tratamos, entre outras, durante a disciplina: a ética. Como a Filosofia está dialogando com a Administração de Empresas, faremos uma ponte entre os conceitos abordados no texto e a utilização em...
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