Multidao

Pensar a multidão de Hardt e Negri necessita, em princípio, defini-la, mas ao mesmo tempo distinguindo-lhe de povo, para não confundi-los. Por um lado, o povo é uno, porque reduz as diferenças sociais em uma identidade, sujeito social cuja diferença se mantém uniforme, por outro lado, a multidão é composta por um conjunto de singularidades, sujeito social cuja diferença se mantém diferença. A multidão pode ser compreendida como singularidades plurais que contrastam com a unidade indiferenciada do povo, em suma, o múltiplo e o singular da multidão não se compõem do mesmo modo que a identidade e a unidade do povo.

Se o Estado-moderno pôde transformar a multidão em povo, de outro modo, as duas faces da globalização se alojam entre o Império – como mecanismo de controle – e a multidão – criação de novos circuitos de cooperação. Assim, pode-se concluir que a multidão é uma nova alternativa que se constitui dentro do Império. Ela é uma rede em expansão onde todas as diferenças podem ser expressas, proporcionando trabalhar e viver em comum. O Império torna-se, em contraste, uma nova forma de soberania ou nova forma de ordem global e também tem sua configuração em rede: os pontos nodais estão nos Estados-nação dominantes, instituições supranacionais, grandes corporações capitalistas. Sinaliza-se, deste modo, que o Império é a única forma de poder que será capaz de preservar a atual ordem global, dominando essa ordem fraturada por divisões e hierarquias internas numa guerra perpétua – o “estado de guerra” é inevitável no