missiologia

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SEMINÁRIO PRESBITERIANO
“REV. JOSÉ MANOEL DA CONCEIÇÃO”

MISSIOLOGIA
“Declare sua glória entre as nações”
Salmo 96:3

"Deus é o Senhor Soberano das Missões"
John Eliot

“Deus não pode ser invocado por ninguém, exceto por aqueles
que conheceram sua misericórdia por meio do Evangelho”
João Calvino

GILDÁSIO JESUS B. DOS REIS
2006

2

O ESTUDO DA MISSIOLOGIA
Quando olhamos paraa Igreja Evangélica Brasileira e o movimento missionário atual,
percebemos como ao longo dos anos teologia e missão tem andado por caminhos
diferentes, completamente divorciados. Trata-se de uma dicotomia que precisa ser
corrigida. Nós precisamos das duas: Precisamos da teologia, pois ela nos dá o
embasamento para a tarefa missionária, e é especialmente importante por causa da
dependência quea igreja tem dela para medir os nossos esforços com o padrão divino. E
precisamos da missiologia pois ela é o meio pelo qual Deus faz nascer a Igreja, ela é
resultado da ação não somente de Deus ao enviar seu Filho ao mundo como também do
esforço de irmãos que divulgam o Evangelho de Cristo.
Missiologia é a soma de duas palavras: do latim, “missione” significando função ou
poder que seconfere a alguém para fazer algo, encargo, incumbência; e do grego,
“logia”, que significa estudo, conhecimento. Portanto, podemos definir Missiologia
como a ciência que estuda os diferentes aspectos da missão que Deus deu ao homem.
Carlos Del Pino, em seu artigo "Missiologia e Educação Teológica", diz que a “nossa educação
teológica não tem se preocupado com o aspecto missiológico e missionário naformação dos
nossos alunos"1, reforçando o fato de que existe, mesmo que inconsciente, uma tentativa de
divorciar a Missiologia da Teologia.
Esta dicotomia trás algumas implicações para a vida da igreja:
1) Dificuldades para identificar de maneira global a "obra de Deus", que acaba sendo
confundida com a manutenção do status quo, dando a entender que o Reino de Deus2
está contido em umaestrutura eclesiástica.
2) As prioridades ministeriais são via de regra, voltadas para dentro, a fim de satisfazer
todas as necessidades que foram criadas “em nome de Deus” dentro das estruturas
eclesiásticas, em prejuízo da missão integral3.
3) O treinamento dos líderes sempre se torna diferenciado, pastores e missionários não
tem a mesma excelência em seu preparo acadêmico.
Com o objetivo deromper com este dualismo entre teologia e missiologia, vamos neste curso
abordar o tema sob 5 perspectivas:
I.
II.

Perspectiva Teológica: Estudaremos a conceituação da tarefa missionária da Igreja
e os fundamentos teológicos, abordando os diversos pressupostos que sustentam
uma teologia reformada de missões.
Perspectiva Cultural: É praticamente impossível transmitir uma mensagem doevangelho que faça sentido em situações transculturais sem que seus comunicadores

1

PINO, Carlos Del. Capacitando para Missões Transculturais; Revista Missiológica da Associação de Professores de
Missões no Brasil, Vol.1, n.2; 1995
2

O Cristo que a Igreja reconhece como Senhor é o Senhor de todo universo. Nesta afirmação de seu senhorio
universal, a Igreja encontra a base para sua missão.Cristo foi coroado como Rei, e sua soberania se estende sobre a
totalidade da criação. Como tal, ele comissiona os seus discípulos a fazerem discípulos de todas as nações (Mt 28.1820)

3

O conceito de missão integral propõe um modelo d missão que vai além da experiência religiosa pessoal para incluir
também auxílio aos pobres e marginalizados.

3

III.

IV.

V.

conheçam osreceptores da mensagem em seu ambiente cultural e histórico e sem
que conheçam a si mesmos. Portanto, nossa proposta aqui objetiva mostrar a
importância em se determinar os pontos de tensão cultural a partir de uma
abordagem natural (não crítica) dos costumes, cosmologias e cosmovisões comuns
em diferentes povos.
Perspectiva Urbana: Nesta parte do curso, estudaremos as cidades e seus desafios...
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