Missão integral

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Teología y cultura, año 1, vol. 2 (diciembre 2004)

Desafios da teologia latino americana á pastoral protestante
Júlio Paulo Tavares Zabatiero
Resumen: En este artículo, su autor trata dos grandes temas: la crisis actual del pastorado en el protestantismo de misión y la búsqueda de un nuevo paradigma que posibilite la creación de una pastoral protestante que sea relevante en nuestros días.Propone cuatro ejes para esa creación: cuidar, movilizar, formar y coordinar. Abstract: In this article, his author deals with two important themes: the contemporary crisis of the pastoral in the Protestantism of mission and the looking for a new paradigm that becomes possible the creation of a protestant pastoral that is relevant in our days. He proposes four items for this creation: to care; tomobilize, to shape and to coordinate.

Introdução O tema proposto para a nossa conversa desta noite é árduo e desafiador. Não há, para este tema, respostas definitivas em nosso cotidiano, em nosso passado denominacional, ou em nossos pensamentos e reflexões teológicos —mesmo os de maior qualidade. Por isso, vou falar a vocês com bastante tranqüilidade e franqueza, uma vez que apresentarei umaleitura da realidade e uma proposta de pastorado e pastoral para a IPI— uma, e não A! Meu objetivo não é oferecer a vocês uma proposta pronta, um pacote para o pastorado e para a pastoral de sucesso garantido. Quero apenas compartilhar a compreensão e a prática de pastoral e pastorado que tenho construído ao longo dos últimos vinte anos, especialmente em meu trabalho como professor de teologia que,como hobby, também pastoreia igrejas locais de vez em quando. Minha fala, portanto, será simples e tratará de dois grandes temas: o da crise da pastoral e do pastorado do protestantismo de missão em geral, e da IPIB em particular; e o de um novo paradigma para o pastorado, que possibilite a criação de uma nova pastoral protestante relevante em nossos dias. 1. A crise da pastoral tradicional doProtestantismo de Missão Quando o Protestantismo de Missão começou a se instalar no Brasil, este era um país predominantemente rural, com poucas grandes cidades e, mesmo nessas, ainda se podia vislumbrar uma cultura de tipo rural, com sua temporalidade de ritmo lento, sociabilidade intensa, ausência dos principais problemas que afligem as grandes cidades contemporâneas. Nos seus primórdios, oprotestantismo de missão se configurava como uma minoria religiosa e cultural. As igrejas protestantes se distribuíam irregularmente do ponto de vista geográfico, concentrando-se nas regiões sudeste e nordeste do país — sendo que no NE se fixou nas cidades litorâneas. A pequena classe média emergente do país foi o público-alvo prioritário do empreendimento missionário protestante do século XIX que atuousignificativamente nas áreas da educação e saúde hospitalar. A IPIB, em particular, fixou-se com certo sucesso nos estados de São Paulo e Minas Gerais (região

J. Tavares Zavatiero, “Desafios da teologia latino americana á pastoral protestante”

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sul), com presença esparsa e numericamente irrelevante nas demais regiões do país. Esse quadro não se alterou significativamente no caso de nossadenominação, com a exceção do crescimento da IPIB no Paraná. A pastoral do Protestantismo de Missão desenvolvida no Brasil atendeu a esse tipo de cultura e religiosidade típicas do universo rural e das religiões minoritárias. Essa pastoral foi igualmente assumida pela IPI do Brasil e se caracteriza(va) da seguinte maneira: (1) dois serviços religiosos no domingo – matutino e noturno – centrados napregação predominantemente evangelística da Palavra e no estudo da Bíblia na Escola (Bíblica) Dominical, com duração média de 90 minutos cada, aos quais foi acrescida a reunião de oração no meio da semana; (2) sociabilidade centrada nas reuniões da igreja, especialmente nas chamadas sociais, em que se realizavam também os principais ritos de passagem e de acasalamento da adolescência e...
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