MENSAGEM O INFANTE

SEGUNDA PARTE - MAR PORTUGUÊS
POSSESSIO MARIS

O INFANTE

O primeiro verso é a expressão lapidar da concepção messiânica da História. Os três termos da afirmação axiomática encadeiam-se por uma ordem extremamente lógica de causa-efeito: “Deus quer” ( é o agente primeiro), “o homem sonha” ( o agente segundo capta a intenção divina), “a obra nasce” ( a obra é o efeito de um agente primeiro e de um agente segundo).
O sujeito poético usou o nome “homem” para conferir um valor universal à afirmação. Aliás, os verbos no presente do indicativo confirmam essa intenção.
A missão, para a qual se escolheu o Infante, foi unir a terra e o mar ( estrofe 1 , vv. 2 e 3 ). Trata-se de uma Teofania, isto é, uma revelação divina. Os Descobrimentos não se limitam à conquista de espaços físicos, não se limitam ao alcançar de conhecimentos até aí desconhecidos ou vedados aos homens. Significam a união entre os povos. Assim, as palavras estão carregadas de simbolismo iniciático: “Sagrou-te” ( no sentido de consagrou-te, ungiu-te, destinou-te; a própria palavra Sagres parece traduzir esse carácter sagrado); “mar” ( desconhecido, mistério); “espuma” (mistério) ; “orla branca” , “clareou”, “surgir”
( revelar-se, desocultar-se, tornar conhecido o desconhecido); “redonda”( a esfera é o símbolo da unidade, da perfeição cósmica; no texto, é símbolo da totalidade da obra querida por Deus).
A progressão no domínio da acção ( …”foi de ilha em continente (…) …correndo, até ao fim do mundo (…) Surgir, redonda …) serve a isotopia da totalidade e da perfeição.
Na terceira estrofe passamos do geral ( apresentado nas duas primeiras quadras) para o particular.
Surge o Infante como protótipo da aventura marítima, o símbolo nacional criado por Deus. O uso da segunda pessoa presentifica o passado; traz o mito para o presente da enunciação. (” te sagrou”)
A demanda dos Descobrimentos tem um carácter esotérico, que transcende a mera vontade humana.
A sagração do