Mauss

1013 palavras 5 páginas
Apesar de todas as homenagens, A Noção de Pessoa… não é, certamente, o primeiro texto da história da antropologia a abordar essa questão. O próprio Mauss
(1927) já havia tratado do tema quase dez anos antes, por ocasião de um debate em torno do livro de Lévy-Bruhl sobre A Alma
Primitiva, publicado em 1927. Livro que pretendia justamente estudar
“como os homens que se convencionou chamar primitivos se representam sua própria individualidade” (Lévy-Bruhl, 1927, Avant-Propos).
É claro que os princípios gerais adotados por Lévy-Bruhl não podiam permitir que traçasse uma evolução ou uma história no estilo da de Mauss. Para ele, não haveria nenhuma elaboração mais sofisticada a respeito do ser humano enquanto indivíduo nas sociedades primitivas, e o que se poderia apreender em suas representações é que este jamais é pensado independentemente do que o cerca, de suas roupas a seus antepassados reais ou míticos. O indivíduo não passaria de um “lugar de participações”, e, para compreender como chegamos a uma noção da pessoa em si, seria preciso abandonar o postulado de uma lenta evolução ascendente, substituindo-o pela hipótese de uma mutação de ordem mental que teria feito com que passássemos a ver seres individuais lá onde os primitivos enxergavam apenas relações e participações totais. É nesse espírito que, alguns anos mais tarde, Maurice Leenhardt (1947) empreenderá a investigação da
Pessoa e o Mito no Mundo Melanésio.
Mas é possível recuar mais um pouco. Num trabalho fascinante, Adam Kuper
(1988) demonstrou que a elaboração de uma imagem das sociedades ditas primitivas, bem como das “tradicionais”, cumpriu a função política e intelectual de permitir o desenvolvimento de imagens da “sociedade moderna”, de nossa própria cultura. Através de um curioso jogo de espelhos, partia-se de uma concepção mais ou menos implícita da sociedade ocidental, encontrava-se nos primitivos o inverso dessa estrutura, e confirmava-se, assim,

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