Materia

A -Essas perguntas ecoaram particularmente em meados dos anos 1950 quando, para além de "atrasado", ganhava força a ideia de que o Brasil era um país "dependente", parte de um sistema de produção e reprodução determinado pelo capitalismo monopolista.A consciência de ser "colonizado", de estar em condição de sócio subordinado dos países centrais, acirrava o confronto entre os que defendiam a "modernização" e o "desenvolvimento" para se integrar ao sistema e aqueles que acreditavam que a saída para o Brasil era romper com a dominação, empreendendo o caminho da "libertação" e da criação de um projeto próprio de sociedade.

B- O primeiro é que qualquer práxis educacional brasileira não pode perder de vista a condição de "colonização" e de "dominação" que o "capitalismo dependente" com sua superexploração impõe ao Brasil, desapropriando, hoje, de forma ainda mais sofisticada, as riquezas materiais e imateriais aqui produzidas. O segundo, ligado ao primeiro, é a necessidade de analisar concreta e rigorosamente no próprio contexto histórico, quais os atores, as circunstâncias, as ideologias e as forças políticas em jogo tanto no Brasil como no cenário mundial, quando se quer pensar e realizar um projeto de país voltado para a elevação social e intelectual da grande maioria da população empobrecida.

C- Da "conscientização" e da "libertação", a filosofia política da educação passa a se enuclear mais em torno dos conceitos de "democracia" e de "cidadania". Da posição de resistência e da concepção de sujeito histórico unitário, as classes populares se lançam na construção do Estado democrático de direito e se multiplicam na sociedade civil em complexas e diversificadas organizações sociopolíticas.

D- ao longo desses últimos 15 anos, enquanto o Estado se dilui abdicando de suas funções públicas e inúmeras organizações políticas da sociedade civil se transformam em empresas, assistimos a um gigantesco refluxo no particular, ao triunfo do pragmatismo, à desregulamentação da