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FICHAMENTO: A DOMINAÇÃO MASCULINA Pierre Bordieu
03 fev 2013
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1.0 UMA IMAGEM AMPLIADA
1.1 Os camponeses das montanhas da cabília salvaguardaram, acima das conquistas e das conversões, e sem duvida em reação a elas, estruturas que, protegidas, sobretudo pela coerência prática, relativamente inalterada, de condutas e de discursos parcialmente arrancados aotempo pela estereotipagem ritual, representa uma forma paradigmática da visão “falo-narcísica” e da cosmologia androcêntrica, comuns a todas as sociedades mediterrâneas e que sobrevivem, até hoje. p. 14
1.2 Poderíamos, sem dúvida, ter-nos alicerçada na tradição da Grécia Antiga , em que a psicanálise buscou o essencial de seus esquemas interpretativos, graças às inúmeras pesquisas de etnografiahistórica que lhe foram consagradas. p. 14
1.3 O interprete que pretende agir com etnógrafo arrisca-se, assim, a tratar como com informantes “ingênuos” autores que já estavam agindo também como (quase) etnógrafos e cujas evocações mitológicas, mesmo as aparentemente mais arcaica, como as de Homero ou Hesíodo, são já mitos elaborados, que implicam omissões, deformações e reinterpretações. p. 15
2. 0A CONSTRUÇÃO SOCIAL DOS CORPOS
2.1 Em um universo em que, como na sociedade cabila, a ordem da sexualidade não se constitui como um tal, e no qual as diferenças sexuais permanecem imersas no conjunto das oposições que organizam todo o cosmos, os atributos e atos sexuais se vêem sobrecarregados de determinações antropológicas e cosmológicas. p.13
2.2 Não vemos como poderia emergir na consciênciaa relação social de dominação que está em sua base e que, por uma inversão completa de causas e efeitos, surge como uma aplicação entre outras, de um sistema de relações de sentido totalmente independente das relações de força. p.16, 17
2.3 A divisão entre os sexos parece estar “na ordem das coisas”, como se diz por vezes para falar do que é normal, natural, a ponto de ser inevitável: ela estápresente, ao mesmo tempo, em estado objetivado nas coisas (na casa, por exemplo, cuja as partes são todas “sexuadas”), em todo mundo social todo o estado incorporado nos corpus e nos habitus, dos agentes funcionando como sistema de esquemas de percepção, de pensamente e de ação. p. 17
2.4 A força da ordem masculina se evidencia no fato de que ela dispensa justificação; a visão androcêntricaimpõe-se como neutra e não tem necessidade de se enunciar em discursos que visem a legitimá-la p. 18.
2.5 O mundo social constrói o corpo como realidade sexuada e como depositário de princípios de visão e de divisão sexualizantes. Esse programa social de percepção incorporada aplica-se a todas as coisas do mundo, e antes de tudo, ao próprio corpo. p. 18
2.6 A diferença biológica entre os sexos, isto é,entre o corpo masculino e o corpo feminino, e especialmente a diferença socialmente construída entre os gêneros, principalmente da divisão social do trabalho. p. 20
2.7 A virilidade, em seu aspecto ético mesmo, isto é, enquanto quididade do vir virtus, questão de hora (nfe), principio da conservação e do aumento da honra, mantém-se indissociável, pelo menos tacitamente, da virilidade física,através, sobretudo, das provas de potencia sexual – defloração da noiva progenitura masculina abundante etc. – que são esperadas de homem que seja realmente um homem. p. 20
2.8 A definição social dos órgãos sexuais, longe de ser um simples registro de propriedades naturais, diretamente expostas a percepção é produto, de uma construção efetuada a custa de uma serie de escolhas orientadas, ou melhor,através da acentuação de certas diferenças, ou do obscurecimento de certas semelhanças. p. 23
2. 9 A cintura é um dos signos do fechamento do corpo feminino, braços cruzados sobre o peito, pernas unidas vestes amarradas, que como inúmeros analistas apontaram, ainda hoje se impõe às mulheres na sociedades Euro-americanas atuais. p. 25
2.10 Uma sociologia política do alto sexual faria ver que,...
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