Linguagem

Texto 1.

O jornal do comércio, de Manaus, publicou um anúncio em que uma jovem de dezoito anos, já mãe de duas filhas. Dizia estar grávida, mas não queria a criança. Ela entregaria a quem dispusesse a pagar sua ligação de trompas. Preferia dar o filho a ter de fazer um aborto. O tema ainda é tabu no Brasil.

Para Marx a religião é o ópio do povo. Mas nos Estados Unidos o ópio do povo é mesmo ir às compras. Como as modas americanas são contagiosas, é bom mesmo ver do que se trata. Raymond Aron deu o troco: o marxismo é o ópio dos intelectuais.

Dois motivos me levaram a ler este livro. Dois se destacam pelo grau de envolvimento: raiva e esperança. E quase sempre como forma de resistência e /ou transformação. Explico-me: raiva por ver o quanto à cultura ainda é vista como antigo supérfluo em nossa terra. Esperança por observar quantos movimentos culturais tem acontecido na nossa história.

É um grave erro a liberação da maconha. Provocará de imediato violenta elevação do consumo. O estado perderá o precário controle que ainda exerce sobre as drogas psicotrópicas e nossas instituições de recuperação de viciados não terão estrutura suficiente para atender à demanda. O caos social está decretado.

Texto 2.

Motoristas irritados acreditam que, ignorar crianças que pedem esmolas nas ruas, estarão conscientizando-a de que deve trabalhar e ganhar dinheiro. Outros, porém, decidindo-se pela doação, encontram ali uma oportunidade para aliviar as dores de consciência que, em maior ou menos grau, atingem a todos.
A impressão de que alguns problemas, como os dos menores de rua, são crônicos no Brasil tem sido normalmente alimentada pela ineficácia das políticas públicas. Mas certas características da mentalidade popular contribuem para que se fortifique essa impressão de que o problema do menor é renitente (=permanente).
Entre esses dois extremos - o da inflexibilidade de uns, transvestia de “lição de vida”, e o do “gesto caridoso” dos mais solidários – o problema da