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Mahommah Gardo Baquaqua foi um ex-escravo, nativo de Zooggoo na África Central, um reino tributário do reino de Bergoo, cujo relato ao abolicionista estadunidense Samuel Moore em 1854 ficou famoso por revelar detalhes das operações do tráfico negreiro da época.
Foi capturado em sua terra natal, vítima, segundo seus próprios relatos à Moore, de "inveja" da parte de seus conterrâneos por sua rápida ascensão social como guarda-costas do rei. Há de se salientar que ele era muçulmano, consequentemente, alfabetizado e, posteriormente, converso ao cristianismo. da religião chegou, no essencial, ao fim. A crítica da religião é a premissa de toda crítica.

A existência profana do erro ficou comprometida, uma vez refutada sua celestial oratio pro aris et focis [oração pelo lar e pelo ócio].

O homem que só encontrou o reflexo de si mesmo na realidade fantástica do céu, onde buscava um super-homem, já não se sentirá inclinado a encontrar somente a aparência de si próprio, o não-homem, já que aquilo que busca e deve necessariamente buscar é a sua verdadeira realidade.

A religião não faz o homem, mas, ao contrário, o homem faz a religião: este é o fundamento da crítica irreligiosa. A religião é a autoconsciência e o autosentimento do homem que ainda não se encontrou ou que já se perdeu. Mas o homem não é um ser abstrato, isolado do mundo. O homem é o mundo dos homens, o Estado, a sociedade. Este Estado, esta sociedade, engendram a religião, criam uma consciência invertida do mundo, porque eles são um mundo invertido. A religião é a teoria geral deste mundo, seu compêndio enciclopédico, sua lógica popular, sua dignidade espiritualista, seu entusiasmo, sua sanção moral, seu complemento solene, sua razão geral de consolo e de justificação. É a realização fantástica da essência humana por que a essência