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Páginas: 58 (14466 palavras) Publicado: 8 de abril de 2013
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Fundamentação da Metafísica dos Costumes
Immanuel Kant
Tradução de Antônio Pinto de Carvalho
Companhia Editora Nacional, 1998
PREFÁCIO
A antiga filosofia grega repartia-se em três ciências: a Física,a Ética e a Lógica. Esta divisão está inteiramente de acordo com a natur eza das
coisas, nem temos que introduzir-lhe qualquer espécie de aperfeiçoamento, a não ser acrescentar o princípioem que ela se baseia, para que desse
modo possamos, por um lado, possuir a certeza de ela ser completa e, por outro lado, determinar com exa tidão as subdivisões necessárias.
Todo conhecimento racional é ou material e refere-se a qualquer objeto, ou formale ocupa-se exclusivamente com a forma do entendimento e da
razão, um e outro em si mesmos considerados, e com as regras universais dopensamento em geral, sem distinção de objetos. A filosofia formal
denomina-se Lógica, mas a filosofia material, que trata de objetos determinados e das leis a que eles estão sujeitos, divide -se, por sua vez, em
duas, visto estas leis serem ou leis da natureza ou leis da liberdade. A ciência das primeiras chama-se Física; a das segundas, Ética. Aquela dá-se
também o nome de Filosofia da natureza ouFilosofia natural; a esta, o de Filosofia dos costumes.
A Lógica não pode comportar parte empírica, ou seja, parte na qual as leis universais e necessárias do pensamento estribem em princípios
tomados da experiência; de contrário, não seria lógica, isto é, cânone do entendimento e da razão, válido para todo pensament o e capaz de ser
demonstrado. Ao invés, tanto a Filosofia natural como aFilosofia moral podem, cada uma, possuir uma parte empírica, pois devem aplicar suas
leis, aquela à natureza como a objeto da experiência, e esta à vontade humana enquanto afetada pela natureza: leis, no primei ro, caso, em
conformidade com as quais tudo acontece; leis, no segundo caso, de acordo com as quais tudo deve (388) acontecer, tomando todavia em
consideração as condições, mercê das quaismuitas vezes não acontece o que deveria acontecer.
Pode-se denominar empírica toda filosofia que s e apóia em princípios da experiência; e pura, a que deriva suas doutrinas exclusivamente de
princípios a priori. Esta, quando simplesmente formal, chama-se Lógica;mas, se for circunscrita a determinados objetos do entendimento, recebe
o nome de Metafísica.
Deste modo, surge a idéia de uma duplametafísica: uma Metafísica da natureza e uma Metafísica dos costumes. A Física terá pois, além de sua
parte empírica, uma parte racional . Outro tanto sucede com a Ética; embora, aqui, a parte empírica possa denomi nar-se particularmente
Antropologia prática, ea parte racional receber o nome de Moral .
Todas as indústrias, mesteres e artes lucraram com a divisão do trabalho. Devido a ela, não é um sóque faz todas as coisas, mas cada qual se
circunscreve àquela tarefa peculiar que, por seu modo de execução, se distingue sensivelmente das demais, a fim de poder cumpri-la com o
máximo de perfeição e de facilidade possível. Onde os trabalhos não são assim divididos e discriminados, e cada artista tem d e realizar tudo por
si, as indústrias permanecem numa fase de grande barbárie. Ora seria,por certo, questão digna de ser examinada, perguntar se a filosofia pura
não exige em todas as suas partes uni especialista que se lhe dedique exclusivamente, e se, para o conjunto desta indústria q ue é a ciência, não
seria preferível que os que estão habituados a apresenta r, conforme ao gosto do público, o empírico imiscuído com o racional, combinado em
toda a sorte de proporções que elespróprios desconhecem, que a si próprios se qualificam de autênticos pensadores ao mesmo t empo que
apodam de visionários os que se ocupam da parte puramente racional, se não seria preferível, digo, que esses tais fossem advertidos a que não se
incumbissem simultaneamente de duas tarefas que devem ser desempenhadas de maneira inteiramente diferente, cada uma das quais reclama
sem dúvida talento...
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