Gabriel Tarde

Junho de 2013
Antropologia Estrutural
Aluna: Bianca Landim Moreira R.A: 129.88.36 Curso: Ciências Sociais Professor: Paulo José Brando SantilliA Diferença Infinitesimal
Gabriel Tarde parte da premissa que existir é diferir. Ele procura compor em seus ensaios um ponto de vista sociológico universal, para isso ele extraiu da filosofia a hipótese-guia de seu ponto de vista sociológico universal enquanto buscava no desenvolvimento da ciência contemporânea suporte para tal operação. A imagem de pensamento projetada por Tarde opera no elemento da diferença universal, a diferença diferente. Para demonstrá-la, ele estabeleceu a complexa noção de Leibniz: "as mônadas, que dizem respeito às partículas elementares, substâncias simples de que os compostos são feitos, que são, portanto, diferenciadas (dotadas de qualidades que as singularizam umas com relação às outras) e diferenciantes (animadas por uma potência imanente de mudança continua ou de diferenciação). Para Tarde, as mônadas dizem respeito às nuanças, ao infinitamente pequeno, ao infinitesimal que constitui toda a diferença, de modo que o universal só pode ser alcançado por mediação do desse infinitesimal.
Diante disso, Tarde insiste que é preciso levar a hipótese monadológica até o fim, pois não há nada que obrigue a parar nas mônadas; nada espiritual, nem material. Para Tarde, as mônadas não são, como em Leibniz, as substâncias simples que entram nos compostos, por isso ele rompe a clausura das mônadas Ieibnizianas, como os cientistas haviam quebrado o átomo, afinal, se os átomos são turbilhões, as entidades finitas não constituem realidades “sui generis”, mas integrações de diferenças infinitesimais. Logo, como composições elementares infinitesimais que se interpenetram reciprocamente, as mônadas abertas por Tarde tampouco são impassíveis, como o são em Leibniz, já que não se limitam a exprimir o universo. Em vez disso, elas são esferas de ação que se interpenetram e cujo centro é um ponto singularizado