Foucault

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FOUCAULT, PARA ALÉM DO PODER DISCIPLINAR E DO BIOPODER*
THAMY POGREBINSCHI
Michel Foucault jamais dedicou um livro ao tema do poder. No entanto, é possível afirmar que esse é um assunto que se espraia ao longo de toda a sua obra, sob as mais variadas formas. Seja no contexto das sólidas análises históricas que empreendeu, seja na voz desafiadora que tantas vezes levantou cumprindo aquilo queacreditava ser o verdadeiro papel de um intelectual, Foucault permanentemente encontrava-se concernido com a problemática do poder. Uma teoria geral sobre o poder, no entanto, nunca foi gerada, mas também nunca foi ambicionada.1 Todavia, ao debruçar-se sobre as questões da loucura ou da sexualidade, sobre as prisões ou os asilos, Foucault jamais deixou de preocupar-se com o poder. Por esse motivo, aquestão do poder é indissociável de sua obra e constitui-se em um tema imanente ao seu pensamento. Devido ao seu caráter fragmentário e a sua condição esparsa no conjunto da obra, o conceito de poder foucaultiano foi

* Gostaria de agradecer ao parecerista anônimo da revista Lua Nova pelas imprescindíveis e valiosas contribuições à versão final deste artigo. 1 Testemunho disso são as palavrascom que Foucault inicia o artigo “O Sujeito e o Poder”, publicado por Rabinow e Dreyfus em 1983: “As idéias que eu gostaria de discutir aqui não representam nem uma teoria nem uma metodologia. Eu gostaria de dizer, antes de mais nada, qual foi o objetivo do meu trabalho nos últimos vinte anos. Não foi analisar o fenômeno do poder nem elaborar os fundamentos de tal análise. Meu objetivo, aocontrário, foi criar uma história dos diferentes modos pelos quais, em nossa cultura, os seres humanos tornaram-se sujeitos. (...) Assim, não é o poder, mas o sujeito, que constitui o tema geral de minha pesquisa. É verdade que me envolvi bastante com a questão do poder (...). Era necessário estender as dimensões de uma definição de poder se quiséssemos usá-la ao estudar a objetivação do sujeito. Serápreciso uma teoria do poder? Uma vez que uma teoria assume uma objetivação prévia, ela não pode ser afirmada como uma base para um trabalho analítico. Porém, este trabalho analítico não pode proceder sem uma conceituação dos problemas tratados, conceituação esta que implica um pensamento crítico – uma verificação constante”. Cf. Foucault 1995a: 231-232.”

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LUA NOVA Nº 63— 2004

muitas vezesobjeto de mal-entendidos, equívocos ou falsas interpretações.2 Além da ausência de sistematicidade e de linearidade, um outro motivo que talvez explique essa suposta inocorrência de univocidade ou mesmo de veracidade nas interpretações que o tema suscitou é a presença constante e concomitante das categorias do poder disciplinar e do biopoder na obra foucaultiana.3 São dois os problemas geradospor esse fato. O primeiro diz respeito a um equívoco em torno desses dois conceitos de poder. Sobre isso comentam Fontana e Bertani: “Esses dois poderes não constituíram, pois, como se disse às vezes, duas ‘teorias’ no pensamento de Foucault, uma exclusiva da outra, uma independente da outra, uma sucessiva à outra, mas, antes, dois modos conjuntos de funcionamento do saber/poder, tendo, é verdade,focos, pontos de aplicação, finalidades e móbeis específicos” (Fontana e Bertani 1999: 330). Já o segundo problema se refere a um equívoco relativo ao conteúdo próprio e específico do conceito foucaultiano de poder, que não se confunde nem com o poder disciplinar, nem com o biopoder. É sobre este segundo problema que queremos nos debruçar neste pequeno artigo. Nossa hipótese é a de que o conceitode poder cunhado por Foucault encontra-se além daquilo que as suas investigações históricas conferiram ao poder disciplinar e ao biopoder. Um núcleo comum entre essas

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Esta é também a opinião de Alessandro Fontana e Mauro Bertani, professores autorizados pela Associação para o Centro Michel Foucault (dirigido por Fontana e François Ewald) para editar e publicar os cursos ministrados por...
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