Filosofia e literatura

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1. TENTATIVAS DE DELIMITAÇÃO
A relação entre filosofia e literatura pertence à história de ambas em sua
especificidade e em alguns momentos ambas confundem-se, pois muitas vezes o pensar
filosófico se dá na literatura e a literatura refrata os grandes debates desenvolvidos na
filosofia. O que nos interessa centralmente no presente artigo não é tanto a delimitação
entre a filosofia eliteratura, onde iniciaria uma e terminaria a outra, mas o que podemos
aprender das “partilhas do saber”, segundo Foucault, presentes em ambas. Alguns
estudos sobre filosofia e literatura ainda centram seus esforços em delimitar uma e outra
a partir da relação entre conteúdo e forma:
O grande perigo dessas análises, a saber: tornar os filósofos especialistas na
invenção de conteúdos teóricos, maisou menos incompreensíveis, e os
escritores, especialistas em formas lingüísticas, mas ou menos rebuscadas.
Assim, só caberia aos escritores e aos poetas traduzir de maneira mais
agradável aquilo que os filósofos já teriam pensado de maneira complicada
ou ‘abstrata’, como se diz às vezes. No limite, isso significa que os filósofos
sabem pensar, mas não conseguem comunicar seus pensamentos, quenão
sabem nem falar nem escrever bem; e que os escritores sabem falar bem,
sabem se expressar, mas não têm nenhum pensamento próprio consistente.
(GAGNEBIN, 2006, p. 202)
Para além desta delimitação que serve sempre a interesses de domínios de
reduto, a visões reducionistas tanto nas teorias literárias quanto em algumas abordagens
filosóficas, parto do princípio que a poesia – entendidaaqui como linguagem
fundamental da arte -, a literatura contribui para a própria história do pensamento, é o
pensamento em articulação e de grande interesse para outras formas de sua constituição
e estruturação, neste caso a filosofia. Pressupõe-se, portanto, a pertença e relação, não o
esforço artificial de uma à busca da outra. E isto porque temos várias páginas da história
da filosofia e daliteratura que evidenciam fusão algumas vezes, o diálogo outras vezes.
A relação entre filosofia e poesia começa a ser problematizada em Platão, que
entende a poesia a partir da relação entre a realidade eterna e suas idéias perfeitas e as
ilusões do mundo material mutável. O artista não mereceria um lugar na República por
ser um imitador de nível inferior, alguém que poderia, inclusive,corromper a
compreensão da juventude por lançar mão da ilusão como forma de representação. Ao
mesmo tempo, porém, Platão elabora a sua filosofia em grande parte em forma de
diálogos, o que o torna um crítico da arte ao mesmo tempo em que escrevia a filosofia
em forma que poderíamos denominar de literária. Existe, portanto, uma “literalidade”
presente na filosofia de Platão que não pode serignorada quando refletimos sobre a sua
filosofia. Há, por conseguinte, o pressuposto de que a verdade só existe no diálogo, daí
a filosofia em forma de diálogo em seus escritos, e o diálogo é marcado pela literalidade
por conta do pensar a partir de personagens; se todos os diálogos são reais ou fictícios
não tira a literalidade da elaboração final dos textos platônicos. Segundo alguns
estudiosos,Platão recorre até mesmo a Esopo para construir parte de seus textos
filosóficos.
Ao compor a figura do sábio filósofo, Platão recorre, portanto, a Esopo e às
tradições sobre os sábios; utiliza uma das imagens mais imediatas que podia
encontrar na tradição, e o faz numa direção precisa: retirando desta tradição
toda idéia de habilidade, que, como sabemos, era parte essencial da antigasabedoria (BUTTI DE LIMA, 2004, p. 49).
Para o desenvolvimento da idéia do conhecimento e do sábio, Platão recorre ao
literário não somente como forma, mas como caminho do conhecimento. Esta tensão no
pensamento filosófico de Platão, sabemos muito bem disto, é decorrente de sua tentativa
de estabelecer a diferença da filosofia em relação a outras formas de discurso, como a
poesia épica e trágica,...
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