Fichamento

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL
CAMPUS DE NAVIRAÍ
CURSO DE PEDAGOGIA – 2º SEMESTRE
DISCIPLINA – FILOSOFIA POLÍTICA E EDUCAÇÃO
PROFESSORA – MILENA
ACADÊMICA – TATIANE PEREIRA DE SOUZA
FICHAMENTO DO TEXTO “A LIBERDADE”

De acordo com Chaui (2010) “o poema a liberdade como problema” de José Paulo Paes nos, fala de forma extremamente concentrada e precisa, do núcleo daliberdade e de como podemos perceber sua ausência. O poeta lança um contraponto entre uma citação externa [...] e a inércia resignada no interior do sujeito [...] o contraponto é feito pela expressão “mais pior”, pior é a renúncia à liberdade.Um outro poema também oferece o contraponto entre nós e o mundo:“[...]mundo mundo vasto mundo mais vasto é o meu coração” nesse poema.Drummond deAndrade[...] confronta-nos com a realidade exterior: o“ vasto mundo “ do qual uma pequena parcela e no qual estamos mergulhados [...] embora diferentes,os dois poemas apontam para o grande tema da ética.[...] podems mais que o mundo ou este mais do que nossa liberdade[...] essa mesma interrogação, embora não explicitada nesses termos, encontra-se presente no que escreveu o poeta Vicente de carvalho em“velho tema”,[...] o poeta começa dizendo que somente a esperança disfarça a dor de viver e esse disfarce significa que a existência não é senão uma “esperança malograda”, pois esperamos pela hora da felicidade e essa hora nunca chega, é sempre adiada. Mas por que nosso malogro? Por que não obtemos a felicidade? [...] a felicidade não é a hora sempre adiada, situada num futuro incerto, não é umaárvore distante, posta pelos deuses em algum lugar não localizável do vasto mundo, mas está em nós, em nossa “leve esperança”, em nosso mais vasto coração, dependendo de nós mesmos, “porque está sempre apenas onde pomos.”[...]Filosoficamente, a questão da liberdade se apresenta na forma de dois pares de opostos: 1. O par necessidade-liberdade; 2. O par contingência-liberdade. Torneiraseca, luz apagada, porta fechada: a realidade é feita de situações adversas e opressoras, contra as quais nada podemos, pois são necessárias [...] Vasto mundo: se a realidade natural e cultural possui leis causais necessárias e normas-regras obrigatórias, se tanto as leis naturais quanto as culturais não dependem de nós, se o fato de sermos seres naturais e culturais não dependem só de nós, sesomos seres naturais e culturais cuja consciência e vontade são determinadas por aquelas leis. [...] Árvore milagrosa: se a felicidade e o bem são milagres, então dependem de alguma vontade sobrenatural cujos desígnios desconhecemos, de alguma força divinizada que causa acontecimentos bons e maus sem que saibamos como nem por quê. [...] O par necessidade-liberdade também pode ser formulado em termosreligiosos, como fatalidade-liberdade, e em termos científicos, como determinismo-liberdade. Necessidade é o termo filosófico empregado para referir-se ao todo da realidade, existente em si e por si, que age sem nós e nos insere em sua rede de causas e efeitos, condições e consequências. Fatalidade é o termo religioso usado quando pensamos em forças transcendentes superioresàs nossas e que nos governam, quer queira quer não. Determinismo é o termo científico empregado,[...] para referir-se às relações causais necessárias que regem a realidade conhecida e controlada pela ciência [...] O par de contingência-liberdade também pode ser formulado pela oposição acaso-liberdade. Contingência ou acaso significam que a realidade é imprevisível e mutável [...]Necessidade, fatalidade, determinismo significam que não há lugar para liberdade.[...] Na história das ideias ocidentais, necessidade e contingência foram representadas por figuras da mitologia.[...] A primeira grande teoria filosófica da liberdade é exposta poe Aristóteles em sua obra Ética a Nicômaco e, com variantes, permanece através dos séculos chegando até o século XX quando foi retomada por...
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