Fichamento SOBRE EFEMINAÇÃO E VIRILIDADE,A GRÉCIA VISTA DO PAMPA - Fábio Vergara Cerqueira

495 palavras 2 páginas
SOBRE EFEMINAÇÃO E VIRILIDADE,A GRÉCIA VISTA DO PAMPA Fábio Vergara Cerqueira
Doutor em Antropologia Social, com concentração em Arqueologia Clássica, pela
USP. Professor Associado no Departamento de História da Universidade Federal de
Pelotas (UFPel).

“Pois bem, no pensamento científico grego antigo, no que concerne a medicina, havia um determinado raciocínio, que explicarei depois, sobre o que se entendia por saúde. O médico Hipócrates de Cós buscava explicações científicas, dentro dos padrões científicos da época, para os comportamentose doenças. Um problema que ele procura resolver é o que justificava que entre os citas houvesse uma ocorrência tão acentuada de travestis, os chamados anarieus (HIPÓCRATES, Ares, águas e lugares, XXII.1-13. Cf. HERÓDOTO, Histórias, I.105.4 e IV.67.4).” 82

“Aquela é uma região de imensas pradarias que, na Antiguidade, além de ser uma grande produtora de trigo, era grande criadora de cavalo, de onde se importavam cavalos para a Grécia, Roma e outras regiões. Há aí, do ponto de vista identitário, uma questão contrastante, pois exatamente não era a Grécia a região produtora de cavalos. Então, na representação dos gregos, os citas eram grandes cavaleiros. Tal como os gaúchos, a imagem é que cavalgavam pelas pradarias o tempo inteiro (HIPÓCRATES, Ares, XVIII.4); enfim, dominavam a arte do cavalo.”82

“Partindo desta representação, Hipócrates encontra a explicação de porque era tão comum o travestismo entre os citas. O motivo era que a saúde, segundoa medicina de Hipócrates, era o resultado do equilíbrio dos humores (FRIAS,2005, p. 40-68). Estes humores eram o quente e o frio, o seco e o úmido...Dentro desta lógica do equilíbrio, o corpo feminino encontra o equilíbrio entre frio e o úmido; já o corpo masculino, entre o seco e o quente. Por exemplo, se recomendava no discurso médico da época que o homem fosse parcimonioso na prática sexual, que ele evitasse o excesso. Não por uma questão moralista, mas sim por

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