Fichamento max weber

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Fichamento sobre:
Weber, M. A ética protestante e o espírito do capitalismo, cap 1, 2 e 3, p. 25-83


• Há um caráter predominante protestante dos proprietários de capital e empresários na Alemanha. Não é causa de fenômenos econômicos, mas sim consequência deles;
• A maior participação dos protestantes na propriedade do capital e nos postos de direção na economia moderna pode ser em partecompreendida como simples consequência da superioridade do seu patrimônio herdado;
• Diferença no ensino superior dado aos filhos, tendo os protestantes maioria nas universidades devido à diferença de capital, comparado aos católicos;
• Reduzido interesse católico na aquisição capitalista. Os católicos se tornam artesãos com mais frequência, enquanto os protestantes convergem para as fábricas,ocupando os altos escalões do operariado e dos postos administrativos;
• Os protestantes apresentam uma inclinação para o racionalismo econômico, que não é observado nos católicos. Criticam o lado ascético da conduta de vida católica, enquanto esses se utilizam do critério do “materialismo”, que se entende pela consequência da secularização de todos os conteúdos da vida pelo protestantismo;
• Ocatólico prefere “dormir sossegado” à “comer bem”, enquanto que com o protestante a situação se inverte, ou seja, os católicos se importam menos com o trabalho, se acomodam na posição em que estão, enquanto os protestantes visam de uma forma mais intensa o aumento de suas rendas;
• Os puritanos ingleses, americanos e holandeses caracterizam-se pelo oposto da “alegria com o mundo”. O protestantismofrancês tem essa característica presente até hoje (época que o autor escreveu o livro). Isso permitiu um desenvolvimento industrial e capitalista da França;
• “Estranhismo do mundo” é a seriedade e o predomínio de interesses religiosos na conduta de vida. As noções, quer do “estranhismo materialista” do catolicismo e a “alegria de mundo”, de cunho materialista do protestantismo estão, nessageneralidade, longe de exatas tanto na atualidade como no passado;
• As vezes o senso de negócios capitalista coincide com a devoção religiosa, como é o caso dos calvinistas. Nessa mesma época já era sabido pelos espanhóis que a “heresia” (calvinismo) dava preferência ao “espírito comercial”. Esse, calvinismo, favoreceu o desenvolvimento do espírito capitalista;
• O “espírito” de trabalho e deprogresso não pode ser entendido como Iluminista. A relação entre o espírito protestante e a a cultura capitalista moderna está nos seus traços religiosos;
• Segundo Montesquieu, em “O espírito das leis”, o povo inglês foi o que melhor soube tirar proveito da religião, do comércio e da liberdade;
• Tempo é dinheiro. E o dinheiro é procurador e fértil por natureza. Dinheiro gera dinheiro;
• É concedidocrédito a um homem cuidadoso e honesto;
• A idéia de profissão como dever e obrigação, é característica da “ética social”, da cultura capitalista
• O capitalismo hodierno cria e educa para si por meio da seleção econômica os indivíduos que necessita (empresários e operários);
• O “espírito” capitalista moderno pode ser entendido como fenômeno de massa;
• O adversário de espírito capitalistafoi o tradicionalismo;
• Comportamento da era pré-capitalista, onde pré-capitalismo define-se por valorização racional do capital , onde essa valorização e a organização capitalista racional do trabalho ainda não haviam se tornado as potências dominantes na orientação da ação econômica;
• O sistema de salários por tarefa é o método utilizado pelos empregadores para maximizar o rendimento dotrabalho. Uma outra tentativa de maximização do trabalho foi a elevação da taxa de remuneração por tarefa, porém isso não foi bom, pois houve uma diminuição da quantidade produzida. O homem trabalhava menos para ganhar mais, ou a mesma quantidade de trabalho que realizava antes;
• Conceito de tradicionalismo: o homem não quer ganhar mais e mais dinheiro, mas sim simplesmente viver do modo como está...
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