HABERMAS, Jürgen. “O Conceito de Poder em Hannah Arendt”. In: Habermas: sociologia. São Paulo: Ática, 1980, p. 100-118.
Jürgen Habermas trata sobre o conceito, estruturas e aplicações do poderpor Hannah Arendt e compara os diferentes conceitos por M. Weber, T. Parsons e H. Arendt.
Para Max Weber, poder é a imposição da vontade, a capacidade de influenciar a vontade de outrem, a dominaçãoele segue o modelo teleológico da ação que só considera indivíduos orientados para o sucesso próprio. “O poder significa aquela probabilidade de realizar a própria vontade, dentro de uma relaçãosocial, mesmo em face de resistência ¹” (p. 101). Já para Hannah Arendt, poder é o acordo quanto à ação comum, a comunicação livre de violência e orientada para o entendimento recíproco, seu modelo deação é o comunicativo. “O poder resulta da capacidade humana, não somente de agir ou de fazer algo, como de unir-se a outros e atuar em concordância com eles ²” (p.101). E Talcott Parsons concebe comopoder a capacidade de um sistema de realizar o necessário do interesse coletivo, que são transformados em decisões obrigatórias, a mobilização do consentimento produz o poder.
Aprofundando nosconceitos de H. Arendt, o poder tem um fim em si mesmo, serve para preservar a atividade humana em sociedade, o poder das convicções orienta o entendimento recíproco e não para o sucesso próprio,diferentemente do modelo de M. Weber, ele é construído na ação comunicativa e é o resultado da fala e entendimento mútuo entre os participantes. Na ação comunicativa, modelo de ação de poder, os indivíduossão únicos e seres responsáveis. Baseada no conceito de subjetividade e intersubjetidade têm a hipótese central de H. Arendt: “nenhuma liderança política pode substituir impunemente o poder pelaviolência, e só pode obter o poder através de um espaço publico (Oeffentlichkeit) não-deformado” (p.105).
Segundo Habermas, as aplicações do conceito comunicativo de poder, para H. Arendt, são as...
...FICHAMENTO: HannahArendt: “AS ORIGENS DO TOTALITARISMO"
1: UMA SOCIEDADE SEM CLASSES.
1. AS MASSAS:
(P.355) Nada caracteriza melhor os movimentos totalitários que a surpreendente facilidade com que são substituídos. (...)
(P.356) Essa impermanência tem certamente algo a ver com a volubilidade das massas e da fama que as tem por base; mas seria talvez mais correto atribuí-la à essência dos movimentos totalitários, que só podem permanecer...
...ARENDT, Hannah. Sobre Revolução. São Paulo: Cia. das Letras, 2011.
4. Fundação I: Constitutio libertatis
1) “Existiam homens no Velho Mundo que sonhavam com a liberdade pública, existiam
homens no Novo Mundo que provaram a felicidade pública – são estes, em última análise, os
fatos que determinaram que o movimento de restauração, de recuperação dos antigos direitos
e liberdades, evoluíssem para uma revolução dos dois lados do Atlântico. E, por mais que os...
...HannahArendt
1-O anti-semitismo como uma ofensa ao bom senso
-Muitos ainda julgam que a ideologia nazista girou em torno do anti-semitismo por acaso, e que desse acaso nasceu a política que inflexivelmente visou a perseguir e, finalmente, exterminar os judeus. O que os nazistas apresentaram como sua principal descoberta - o papel dos judeus na política mundial - e o que propagavam como principal alvo - a perseguição dos judeus no mundo inteiro - foi considerado...
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HannahArendt
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HannahArendt
Filosofia do século XX
Hannaharendt-150x150.jpg
Nome completo Johanna Arendt
Escola/Tradição: Filosofia continental
Data de nascimento: 14 de outubro de 1906
Local: Linden, Hanôver, Prússia, Alemanha
Data de falecimento 4 de dezembro de 1975 (69 anos)
Local: Nova Iorque, Estados Unidos
Principais interesses: Teoria...
...começa seus estudos na Universidade de Marburg e durante um ano assiste às aulas de filosofia de Martin Heidegger e de Nicolai Hartmann, e as de teologia protestante de Rudolf Bultmann, além de estudar grego.
Heidegger, pai de família de 35 anos, e Arendt, estudante, dezessete anos mais jovem que ele, foram amantes, ainda que tivessem de manter em segredo a relação.5 6 No começo de 1926, ela não aguentava mais a situação e decidiu trocar de universidade, indo para a...
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Da Revoluçao - Arendt
A relação entre riqueza e governo, em qualquer pais, e o entendimento de que as formas de governo estão ligadas à distribuição da riqueza, a suspeita de que o poder político pode simplesmente acompanhar o poder económico, e, finalmente, a conclusão de que o interesse pode ser a força motriz de toda luta política - tudo isso nao é, naturalmente, invenção de Marx, tampouco de Harrington: "Dominio é propriedade, real ou pessoal"; nem de Rohan: "Os reis...
...HANNAHARENDT (1906-1975)
HannahArendt (Linden, 14 de Outubro de 1906 — Nova Iorque, 4 de Dezembro de 1975) foi uma teórica política alemã, muitas vezes descrita como filósofa, apesar de ter recusado essa designação. Emigrou para os Estados Unidos durante a ascensão do nazismo na Alemanha e tem como sua magnum opus o livro "Origens do Totalitarismo".
Cientista política e vítima do racismo anti-semita, Hannah...
...germânica de origem judia nascida em Linden, Hanôver, Alemanha, consagrada como um dos grandes nomes do pensamento político contemporâneo por seus estudos sobre os regimes totalitários e sua visão crítica da questão judaica. Filha do engenheiro Paul Arendt e de Frau Martha Cohn, doutorou-se em filosofia na Universidade de Heidelberg (1928) e, vítima do racismo anti-semita, fugiu para Paris (1933), onde trabalhou como assistente social atendendo a refugiados judeus.
Estudou...